第一章绪论科学养生.pptVIP

科学养生 绪论 养生的概念：即保养生命之意。又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等。所谓生，就是生命、生存、生长的意思；所谓养，即保养、调养、补养的意思。总之，养生就是根据生命的发展规律，达到保养生命、健康精神、增进智慧、延长寿命的目的的科学理论和方法。  养生的起源： “养生”起源于人类对生命的探索以及对延长生命的渴望。萌芽于殷商时代。 中华养生文化博大精深，是我国传统文化中的瑰宝。 “养生”一词最早见于《庄子》。 中国养生文化史略 史前：“阴康氏之舞”，“禹步”、“彭祖寿高八百” 殷商时代：萌芽期。 从已经出土的甲骨文的考证中可以发现，殷商时的人们在生病、分娩时都祈祷祖宗神灵佑助，对日常生活中的吉凶祸福与健康状况也不时卜问。进而举行各种形式的祭祀活动以消除不祥。此外，甲骨文中还出现了有关个人卫生(如沐、浴)和集休卫生(如大扫除称‘寇帚’)之类的记载，这些都表现出了商朝先民对健康、平安的向往，无疑可视为养生思想的萌芽。 中国养生文化史略（续） 西周时期：思想更进一步。 根据《周礼》记载：“四时皆有疬疾，春时有瘠首疾，夏时有痒疥疾，秋时有疟疾，冬时有嗽上气疾。”表明当时人们对四季不同气候与疾病的关系已有所认识。同时，周代还设有食医专门掌管周王与贵族阶层的饮食，指导“六饮、六膳、百馐、百酱”等多方面的伙食调理工作。还设有专职主管卫生的职官。 中国养生文化史略（续） 春秋战国时代：黄金时代。 这一时期由于文化的飞速发展，在学术上形成了“百家争鸣”的局面。当时的史书对养生的记载已经十分具体，例如《左传》就记载了秦国医和为晋候治病，指出晋侯之疾是“近女室，疾如蛊”的结果，已经注意到了房室起居与健康的关系。《古今医统》还记载了春秋时越国大夫范蠡有“服饮药饵”的办法，授术于孔安国等人，使他们”寿皆百岁，面如童颜”。特别是诸子百家学说的兴起，更是对养生文化的形成以极大的促进。 儒家养生思想： 孔子：“鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。”—— 《论语 ?乡党》 “君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”(《论语·季氏》) 孟子： 《孟子?公孙丑上》说：“夫志，气之帅也，气，体之充也。” 孟子的养生思想具有一种强烈的道德色彩，堪称后世强调通过陶冶道德情操以养生流派的鼻祖。 道家的养生思想： 老子：提出的“见素抱朴，少私寡欲”(《老子》十九章)的思想，既反映了道家的处世哲学，也体现了“清静无为”、“致虚极”、“守静笃”的养生观。特别是老子提出的“营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能婴儿乎?涤除玄览，能无疵乎?”(《老子》十章)更是涉及到了气功养生的具体方法和步骤。 庄子：不但直接继承了老子“归真返朴”、“清静无为”的养生理论，而且编制了一整套导引、吐纳的养生方法。在庄子开创的诸多养生理论中，最有特色的莫过于“心斋”和“坐忘”二法，可以说它们已经涉及到了我国静功养生学的核心问题。 杂家养生思想： 以《吕氏春秋》为代表。 内容主要包括： 1）节欲；2）适度；3）运动 中国养生文化史略（续） 秦汉——隋唐（1000多年）：全面繁荣的鼎盛期。 《黄帝内经》：汇集了先秦时期的各种养生观点、并且首次从医学角度探讨了养生问题。《黄帝内经》十分强调预防的重要性。《素问·四气调神大论》称：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”、“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井、斗而铸锥，不亦晚乎?”这种“治未病”，即重视预防的思想，在养生保健中无疑是十分宝贵的。 概而言之，《黄帝内经》涉及到的养生原则主要有两条：一是调摄精神形体，努力提高机体防病抗衰能力，二是适应外界环境，避免外邪侵袭。对此，《素问 -上古天真论》作了较为全面的总结，即“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。” 秦汉时期著名的医学家介绍： 张仲景、华佗 魏晋南北朝时期著名养生家： 葛洪、陶弘景 隋唐时期重要养生学家： 孙思邈 （《千金方》） 司马承祯（《天隐子养生书》、《坐忘 论》） 存思派气功 道教气功： 内丹派气功