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1、边塞诗：边塞诗是以描写边塞风土人情，边塞战争生活的艰苦和军旅生活的种种体验，以及战争带来的各种矛盾（如离别、乡情、闺怨等等）为题材的诗，体裁以乐府歌行和五、七言绝句居多，诗的格调雄浑豪放、慷慨悲凉，境界阔大、景物奇丽，雄奇壮美。主要代表人物有高适、岑参。以此擅名的还有王昌龄，王之涣等。代表诗作有高适的《燕歌行》，岑参的《白雪歌送胡判官归京》等。 2、山水诗：山水诗的概念，可分广狭二义。狭义的山水诗，乃诗人在描写山水景物中，集中体现其对山水自然景物之美的赞叹欣赏情感的诗，这类诗作甚少。大量的山水诗属广义的山水诗，即诗人在亲临山水的过程中，将自然山水景物作为主要的表现对象，体现诗人思想情感且山水景物描写应占诗的篇幅一半以上。韩孟诗派是中唐时期与新乐府运动同时崛起的一个影响较大的诗派。其代表人物是韩愈、孟郊，此外还包括贾岛、卢仝以及马异、刘叉等人。这个诗派创作的特点是通过抒写个人的不幸遭遇来揭示社会的弊病，他们继承并发展了杜甫“语不惊人死不休”的一面，主张“不平则鸣”，苦吟以抒愤，并互相切磋酬唱。他们诗风尚奇求险，韩愈奇而雄，孟郊奇而古，贾岛奇而清，卢仝奇而怪。 “建安风骨”是人们对建安时期美学风范的一种概括。建安风骨的含义，也称汉魏风骨，是指建安时期的作家反映社会动乱、民生疾苦和抒写雄心壮志时所形成的悲凉慷慨、明朗刚健的写作风格。这里的“风”侧重指文章的内容，“骨”则主要指文章的表现力。建安风骨是指作品的内在生气、感染力，语言表达上的简炼、刚健结合而形成的一种艺术风貌。代表作家是“三曹”、“七子”和蔡琰。第一类是对自己和朋友遭遇迫害的愤懑。这方面的典型作品则是《赠白马王彪》第二类用思妇、弃妇托寓身世，表白心迹。如《浮萍篇》、《美女篇》、《七哀诗》、《种葛篇》、《杂诗》(“西北有织妇”、“南国有佳人”)等。第三类是述志诗。《杂诗》( “仆夫早严驾”)就是这方面的代表作。第四类是游仙诗。如《仙人篇》、《五游咏》、《游仙诗》、《远游篇》、《升天行》等。“宫体”既指一种描写宫廷生活的诗体，又指在宫廷所形成的一种诗风，始于简文帝萧纲。萧纲为太子时，常与文人墨客在东宫相互唱和。其内容多是宫廷生活及男女私情，形式上则追求词藻靡丽，时称“宫体”。后来因称艳情诗为宫体诗。南北朝乐府民歌的不同点南朝民歌在内容上以情歌为主［1］对北方风情地域的描写。［2］爱情的大胆泼辣。［3］英雄主义情怀和尚武精神。［4］对战争的厌恶和生活的穷苦。［5］对剥削制度的不满。南朝民歌显得活泼、跳跃、留有余味。其用语自然清新，好用隐语、双关语，有时用典，带有浓厚的南国水乡生活气息北歌爽朗刚劲，情感格外活跃而有力量。南歌委曲细腻，感情深沉一唱三叹。南朝民歌善于表现深沉委婉的情感，余音绕梁。北歌在琅琅上口之余更突显其质朴豪迈。在自然景观方面，南朝多小桥流水桃花，北朝多金戈铁马高山草原。唐代文学(主要是唐诗)所以繁荣的一般原因陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。1.平淡自然但韵味醇厚。其诗内容贴近生活，亲切淳真，所描绘的场景、所叙写的事情，为人们熟知习见，用朴素的、不加雕饰的语言，把生活的场景和对生活的感受原原本本地描述出来，形成了一种清新自然的特点。如《归园田居》中对“方宅十余亩，草屋八九间”“暧暧远人村，依依墟里烟”，语言明白如话，描写平淡自然，但是与诗人的志趣、心情相贴合。再如《饮酒》（五）中“结庐在人境，而无车马喧”，“采菊东篱下，悠然见南山”，都用明白如话的语言，塑造了诗情画意的意境。“山气日夕佳，飞鸟相与还”写出了自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。景中流露出了诗人归隐后宁静恬淡、怡然自得的情怀。这四句，人和自然融为一体，相得益彰，构成了一个恬静优游的情景。特别是“问君何能尔，心远地自偏”，每个人他的心远离了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场，那么我们住的地方也会变得偏僻起来，我们的心情也会变得宁静起来。我们也会克服一些浮躁的情绪，这样使自己变得非常的宁静，这个对于我们自己人生的修养，对于社会的安宁都是很有好处的。诗的最后两句“此中有真意，欲辨已忘言”是直接抒情，“忘言”中渗透出诗人对隐居生活的由衷喜爱，同时又蕴涵了丰富的人生哲理。整首诗无不是景中含情，情中见理，写景、抒情、谈理融为一体，余音绕梁，回味悠长。朱庭珍说：陶诗“兴象玲珑，气体超妙，高浑古淡，妙合自然，所谓绚烂之极，归于平淡是也。”（《筱园诗话》）苏轼在《与苏辙书》中评价陶诗