家谱部分名词解释.docVIP

家谱部分名词解释 家庭形式——长辈高寿，子孙满堂是中国古代理想的家庭形式。但是越人丁兴旺的大门大户，家庭关系越是复杂。所以。古人立下了种种规矩，控制家庭成员的道德准则和行为规范，形成了男尊女卑，长幼有序的家庭次序，并逐渐与儒家的[忠、孝、仁、义]互相交融，形成了中国传统的家庭理论观念。 家训——一个家庭为了维护必要的宗法制度，一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法、家训，族训中最早起源，自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心仰慕的治家良策。在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会次序的力量。每个家族都有不同的族规家训，家谱中的家训大致包括以下内容：( 1）注重家法、国法；( 2）和睦家族乡里。( 3）孝顺父母，敬长辈。（4）合乎礼教，正名份。（5）祖宗祭祀、墓祭程序。 家谱——家谱或族谱，系对诸如家乘、家喋、宗谱、世谱、房谱、支谱等的泛称。家谱是记载同宗共祖的血缘集团世系、任务和事迹等方面情况的历史图籍，它与史、方志构成了中华民族历史大厦的三大支柱。家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、任务传记及地方史的资料。对开展学术研究有重要价值，同时对海外华人寻根认祖，增咖民族凝聚力也有着重要意义。 图腾——原始社会的人认为跟氏族有血缘关系的某种动物或自然物，一般用做本氏族的标志。图腾是古代氏族的族徽。 字辈——字辈是为区分一族众人之间的在长幼、尊卑，记录族里世系、血缘顺序，专门选用全族共行的辈分文字，它是一个家庭传代的字凭，是族的核心。字辈，起源于宋朝，是人们按伦理道德取名的一个规则往往能为家族立派、续派起依据作用，也有皇帝赐封的。 行传——行是排列，按照辈分，以出生时间先后编排同代人的长幼次序，辈分用［字］代表，代表辈分的字母就是排行字母，长幼次序用序数固定。这种代字与数序就是排行号码，人的名讳往往有雷同情况，排行号码绝不会与他人重复：因此排行号码就为人的专用名，往后则是子孙对祖先的代称。 传是记载个人生平的文体。 行是按照人的排行号码的次序，介绍族人的基本情况。因此，行传是按照同代人的出生时间先后，编排长幼次序，固定序数并写上基本情况。 郡望——郡望是某一姓氏发迹、兴旺的地方。[郡] 是指秦朝实行[郡县制度］时，划出的行政管理单位，郡望原指郡境内的名门望族，后来在宗族文化中代表形成旺族的地方，是家族的标志之一。 堂号——堂号名称一般取自于郡号名，或是为纪念家庭始祖或名人而自创，一般大家族日久人众或遇到天灾连年之时，族人就会因此迁徙流离，而散布各地。于是就有［总堂号］之下再加人［分堂号］名称方法。［总堂号]代表家族（姓氏）发祥地，[分堂号] 则是族人前夕至新地，成为当地的名们望族后，以该地的郡号作为堂号[总堂号]和[分堂号]统称为[郡望]。因为很多族姓都是以郡名作为家族的郡号。堂号名称的另一出处自创堂号，乃家族中人自立的堂号，此为堂号名称一来为区别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。 乡试——明清两代每三年在各省省城举行考试，凡本省秀才与监生都可以参加，称[乡试］。一般在秋季举行，又称［秋闱]。考中者为举人。 会试——科举制定规定，乡试的第二年会集各省举人在京城举行考试，称［会试］，考中者称[贡士]。也称会元。 登科——科举时代考中进士叫[登科]，也称[登第]。 科甲——汉唐两代考选官吏后备人员分甲、乙等科，后来因称科举为科甲，清代称考上进士、举人的人为科甲出身。 科举——从隋唐到清代的封建王朝分科考选文、武官吏后备人员的制定。唐代文科的科目很多，每年举行。明清两代文科只设进士一科，考八股文，武科考骑射，举重等武艺，每三年举行一次。 乡贤——乡里中德行高尚的人。 童生——明清科举制度中，凡应考秀才之试者，不论年龄大小皆称儒童习惯皆称童生。一般二年举行两次童生试。先经过县考初试，府考复试，再参加学政主持的院考（道考），考合格者称为秀才。由于没有年龄限制，有的学生已经是很老，所以有[老童生］之称。《辞海》中[明清科举，凡中学以前，无论年龄老幼皆称童生]。 举人、解元——考中秀才的生员，可参加省台三年一次的会考，考中者称举人，可称为举人老爷。举人第一名称元老。旧人可候补做官，当县令、训导等。 进士——举人到京城参加三年一次的会试。考中者称贡士，第一名贡士称会元。贡士经过殿试赐出身为进士，称进士及第。进士由皇帝御批为第一名者称状元（魁甲）御批第二名者称榜眼，御批第三名进士为探花。 国子监——中国封建时代教育管理机关和最高学府。汉朝叫太学名称虽异，制度也有变化，但均为传授儒学经典的最高学府。于一九零五年废国子监设学部。 摩生——明清科举制度中府州县学的生员之别称。取人县学生员称邑库生，也称儒学生员被州、府儒学录取称库生。 察生——相当于当今