陆王心学之集大成者本体论.pptVIP

第三节 从中落到复兴：宋明理学 一、挑战与应战——宋明理学出现的背景 二、重建信仰——北宋五子与理学的创立 三、朱熹的学说与理学的成熟 四、陆王心学与理学的发展 五、宋明理学的特点与评价 一、挑战与应战——宋明理学出现的背景 1、儒学的困境——信仰危机 东汉 25 魏晋南北朝 220 589 隋唐 907 五代十国 960 应战 儒学 探究：儒学在魏晋时期面临严重挑战的原因是什么？ 社会动荡不安，士人对儒家思想的权威性产生怀疑 佛教、道教在民间广为传播，直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位 一、挑战与应战——宋明理学出现的背景 世界的本源是空 终极目标是涅槃 世界的本源是道 终极目标是得道 儒学在孔子创立之时，只是一些伦理与教条，由于孔子本人罕言“性与天道”，所以如何从哲学本体论上论证儒家思想的正当性与必然性成为儒学的一项重要课题。 伴随社会动荡不安，王朝更迭，“君臣等级观念”受到质疑。而儒家不但不能解释，反而赤裸裸的恐吓人们。 儒学传统中，有一个最薄弱的地方特别容易受到挑战，他们关于宇宙与人的形而上的思路未能探幽寻微，为自己的思想理路找到终极的立足点，而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治的思路，……于是，当人们不断追问这一思路的起源以及其合理性依据时，它就有些捉襟见肘。……儒门对追问终极问题的回避……给思想史留下了新的话题。 ——葛兆光：《中国思想史》 一、挑战与应战——宋明理学出现的背景 2、三教合一 怎样对抗佛老思想，重建儒家信仰理论？ 闻乃有巨人名曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其道易中国之道。 ——石介《中国论》 一、挑战与应战——宋明理学出现的背景 ▲ 明·丁云鹏《三教图》 补短——建立对世界本原研究的理论体系 扬长——继承和弘扬儒家传统道德精神忠、孝、节、义 简化——以尽可能简化学以至圣的修养方法 一、挑战与应战——宋明理学出现的背景 斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。 ——《昌黎集·原道》 “道统”，指的是儒家传道的脉络和系统。唐代韩愈作《原道》，提出以“仁”、“义”为儒学之“道”的内容，以“尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟”为儒家的传授谱系，并且以“道统”自任，称自己继承了真正的孔孟之道，是儒学正宗。 二、重建信仰——北宋五子与理学的创立 中国自秦以后，迄于今日，其思想之演变历程，至繁至久。要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。 ——陈寅恪《中国哲学史下册审查报告》 1、几个概念 “宋学”是宋代新儒学的统称。宋学是汉学的对立物，是汉学引起的一种反动。 “理学”（“道学”）是从宋学中衍生的一个支派。理学家是把宋学更加深邃化、抽象化了的一些学人。 ——邓广铭 以古文运动为表现形式，以怀疑传统经学为起点，以批判吸收佛老，改造董仲舒以来旧儒学为主要内容。 子曰：贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！《论语·雍也》 汉儒的解释：箪，笥(sì)也；瓢，瓠(hù)也。颜渊乐道，虽箪食在陋巷，不改其所乐也。（孔安国） 宋儒的题目：颜子所乐何事？ （胡瑗） 二、重建信仰——北宋五子与理学的创立 荆公新学 程朱理学 苏氏蜀学 王安石的新学，在北宋后期到南宋前期的一段时间中影响很大；但就整个中国古代思想史体系而言，理学影响了中国历史近800年。 重新排列《周易》六十四卦，试图解释宇宙规律，进而解释人类的命运。 2、北宋五子——理学的创立 二、重建信仰——北宋五子与理学的创立 周敦颐 邵雍 张载 程颢 程颐 周敦 颐 邵雍 张载 程颢 程颐 建构了关于万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生万物提供了依据 将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，为理学的建立开辟了道路 开创“气学”，理学中唯物主义的杰出代表，严格区分天、道、性、心等概念，表达了理学的基本宗旨和精神。 确定理学的最高范畴为“天理”，天理的核心是“仁”，修养的最高境界是“仁”。 “气”，可以理解为物质材料，也可以理解为人和万物。 问：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。 如何是道？于君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇上求。 物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。 父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。 饿死事极小。失节事极大。 二、重建信仰—