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30年代的小说（五） 第十三章 30年代的小说（五） 第一节 京派小说的思想  第二节 凌叔华 废名 第三节 沈从文 沈 从 文手记 第一节 “京派”小说的思想倾向 “京派”小说，是指30年代活跃在北平及北方城市的作家群，其主要阵地是天津《大公报、文艺副刊》、《骆驼草》、《水星》和《文学月刊》等。代表作家主要有沈从文、凌叔华、废名、林徽音、芦焚、萧乾、汪曾祺等。京派的作家大都是北大、清华、燕京大学的师生，学院的文化气氛较浓，重视介绍世界文化，追求道德与艺术的“健康与纯正”。 第一节 “京派”小说的思想倾向 他们对传统文化有着一种执着的精神牵连。凌叔华、林徽音都是大家闺秀，出身名门望族，自幼受到良好的正统的传统文化教育，即使她们长大后接受现代文明的浸染，但仍保留着传统东方女性的矜持。而沈从文、废名、汪曾祺等人更和传统文化结下了不解之缘。 第一节 “京派”小说的思想倾向 京派小说家的文化品格多通达、从容、中和，较少激烈狂暴的态度，因而在他们的作品中有不少世俗化的审美倾向，很少反映尖锐的时局冲突，而且作品中的人物往往具有一种雍容、悠然的处世方式，像沈从文的《边城》、《三三》，废名的《竹林的故事》、《桃园》、《菱荡》，汪曾祺的《大淖记事》等，作品的人物多半持有一种淡泊的生活态度，追求自身的完善与自然的和谐统一。 第二节 凌叔华  凌叔华，（1904—— 1970）原籍广东番禺人。出生于北京一个仕官诗书之门，自小从名师习文作画，受到良好的文学艺术的陶冶。十八岁入燕京大学读外文，1924年开始在《现代评论》上发表作品，小说集《花之寺》（1928），代表作《绣枕》，曾受到众多读者的青睐。徐志摩当年欣赏《花之寺》时高度评价：“最恬静最耐人寻味的幽雅，一种七弦琴的余韵，一种素兰在黄昏人静时微透的清芳”。杨义在谈及凌叔华和冯沅君时，认为冯沅君的作品是“冻土上的小草，经寒不凋，生气勃勃。”凌叔华的作品则是“温室里的幽兰，萧闲淡雅，清芬微微，” 第二节 凌叔华  二十年代，凌叔华以《花之寺》引人注目赢得了“闺秀派”的美誉，鲁迅称赞她的作品“描写了决不同的人物，也就是事态的一角，高门巨族的精魂”。 第二节 凌叔华  然而新的思想，新的观念一旦与她们深层的传统意识相碰撞，就会变得不适时宜，显得无奈与尴尬。当凌叔华笔下的贵族女性走出了高门，无论是已婚的太太还是未婚的小姐，身上仍留有或浓或淡的高门投影，春愁闺怨，痴愚懦弱，生命剥蚀。 第二节 凌叔华 废名 凌叔华最为深婉而精粹的作品《绣枕》，以绣枕作为全篇的艺术焦点，叙写了一位深闺中的大小姐，冒着酷暑，用尽半年工夫，飞针走线赶制了一对绣枕，是想送给白总长，以便在这位上层人物请客时，为众人赏识而前来说亲，但绣枕送去的夜晚，就被吃醉酒的客人吐脏、践坏、竟丢给了佣人，当绣枕重新出现在大小姐的面前时，她憧憬的美好婚姻便蒙上了一层难言的悲哀和沮丧。 第二节 废名 废名（1901——1967），原名冯文炳，湖北黄梅人。代表作主要有《竹林的故事》、《桃园》、《桥》、《菱荡》、《莫须有先生》等。善于用山水小品的笔触，精细地写景抒情，这就造成了一种田园诗般的宁静、和谐、幻美的韵味。 第二节 废名 《竹林的故事》所描写的意境超凡脱俗，刻意营造了一个理想的世外桃源，渲染了小说人物纯美的心灵。小说的主人公“三姑娘”是一种纯净美的象征，是自然、青春、娇美、善良、纯朴的人物化身。她从河边翠竹掩映的茅草屋中走来，充满着青春的气息，她对幸福的憧憬和淡淡的哀怨，都融化在那一片青翠欲滴的绿竹世界里了，“三姑娘”的性格像竹子一样的挺拔和有气节，三姑娘和竹林已经融为一体，升腾为一种纯净美的象征，以至任何世俗的态度，都“简直是犯了罪孽似的觉得这太对不起三姑娘了”。 第二节 废名 《桃园》是一个理想的世界。作者将一个充满生机的桃园镶嵌在败落的城墙与衙门之间，建立在废墟与荒草之上，他要给这个世界涂抹一层诗意，他将这诗意抹在死亡的边缘，建立在无诗意的荒草之上。 第二节 废名 这个世界是通过少女王阿毛那双“亮晶晶”的眼睛看到的。这个世界不大，却那么深，并抗拒着周围的存在。 作者在这凄冷颓败的世界上增补出一个梦中的桃园，王阿毛在“城墙栽了一些牵女牛花”，每到春天，桃花遍树，阿毛小的心儿就充满了一个“红”字。然而王阿毛在秋季的黄昏里却病了，她的桃园也变得萧杀而寂寞，因此“桃园世界”是一个难园的梦。 第二节 废名 而这美丽的梦就像玻璃做的桃子，十分脆弱，很容易破碎。周围环境的萧杀、衰败、残酷气氛的渲染，以及主人公命运与现实社会的冲突，都围绕这个乐园而展开，因此桃园作为笼罩在这