第七编 近代哲学1.pptVIP

第七编 近代哲学;第一章 概述; ; ;一、中国近代的社会历史背景;2、列强侵略中国民族危机日益严重 1840 年的鸦片战争，以及后来的第二次鸦片战争，八国联军入侵，中日甲午战争，以及中俄战争，使得大片国土流于敌手，国家各种主权被分割、瓜分。列强的侵略，使中国面临着亡国灭种的危险，反帝反封是中国近代历史上的主要任务。;3、民族资产阶级的发展。 ;4、反帝反封、救国救民的历史。;二、近代哲学的性质;三、近代哲学的发展阶段;分期： （1）1840—1860：经世思潮和太平天国农民革命思潮 （2）1860—1895：洋务思潮和早期维新思潮 （3）1895—1903：戊戌维新思潮 （4）1903—1915：革命民主主义思潮 （5）1915—1919：新文化思潮;近代中国进步新思潮的特点和价值;社会功效和影响： （1）新思潮对近代中国人的思想、观念由旧到新的转变，即对近代中国思想解放运动，产生了积极的促进作用与巨大的启蒙作用。 （2）新思潮不断鼓舞着中国人民起来进行反帝反封建的民族民主革命斗争，在不同程度上削弱和瓦解了封建主义的统治以及帝国主义的半殖民地统治秩序。 （3）新思潮促使中国社会开始走出中世纪，并加速了中国近代化的进程。;3、近代中国社会思潮多发、多变的原因;经世思想;“‘经世’绝不是一个单纯的观念，它至少有三层意义：第一层是指儒家的入世的‘价值取向’，它可以说是任何型态的经世思想的前提。‘经世’第二层意义含义最广，相当于宋明儒所谓的‘治体’或‘治道’。因此，厘清经世的这一层意义必须牵涉到儒家政治与社会理想的各种基本问题。经世的第三层意义才是晚清所谓的经世之学所彰显的意识。它包含了西方学者所了解的‘官僚制度的治术’。但如前面所强调：这一层意义相当于宋明儒学所谓的‘治法’，而‘治法’绝非‘官僚制度的治术’所能全部涵盖。所以研究经世思想，必须扩大我们的视野，把经世这一观念放在整个宋明儒学的架构里去理解，从它各种观念层次去探讨。这种探讨和了解可以使我们看到仅从义理之学的角度所不能看到的一些儒家思想面貌。”（张灏：《宋明以来儒家经世思想试释》，中央研究院近代史???究所编：《近世中国经世思想研讨会论文集》，台北，1984年4月。）;经世派的主要代表人物;近代经世思潮的主要内容;吴雁南：“经世思想是中国文化特别是儒家文化的一种传统精神，它‘用之则行，舍之则藏’，其强弱显隐程度直接受到外在历史环境的左右。”“鸦片战争时期的经世之学虽然已经具备了一些鲜明的新学因素，但它又带有颇为浓厚的古学特征，这就决定了它只能在传统经世之学与近代新学之间起嫁接和过渡作用，成为传统经世之学通往近代新学的中介和桥梁。然而这恰恰是鸦片战争时期的经世思想在中国传统文化向近代文化转轨过程中所占据的位置和所发挥的功能，如果没有它的出现，就文化发展的本身来说，也就缺少了近代文化崛起的承上启下环节。”（《中国近现代社会思潮》，第一册，第83页）;戊戌思潮;特点： （1）着眼点始终集中于政治问题，一切皆围绕鼓吹实施变法展开。 （2）维新派特别是康、梁，非常注重笼络封建政权的上层人物，重点是帝党官僚和多数洋务大员，并力图与光绪帝取得直接联系。 （3）以戊戌变法为标志，戊戌思潮发展成自上而下的政治改革运动。;2、复苏后的黄金时期（1900—1903） 主要成就： （1）广泛而通俗地介绍西方资产阶级文化意识形态，尤其是文艺复兴到启蒙运动的各种理论、流派、代表人物及其代表作，这给清朝的封建文化专制和思想统治带来空前的冲击。 （2）戊戌思潮代表人物提出了崭新的“民族主义”、“国民”的概念，使民族救亡和社会启蒙有机地结合起来，达到了新的理论高度。1902年梁启超陆续发表的《新民说》，是这方面成果的总结和升华。这也表明他们的政治思想，较之变法时期，已经相对成熟了。;（3）戊戌思潮代表人物以《清议报》、《新民丛报》为中心阵地和理论指导，创办各种报刊，发起凌厉的宣传攻势，广泛深入开展社会启蒙运动。 （4）在此期间，戊戌思潮代表人物和有关志士以全新的姿态出现在意识形态各个领域，并且取得显著的成就。（小说革命、诗界革命、戏剧改革、文字改革、教育、出版等等。） ;3、戊戌思潮的衰落：;“戊戌思潮的政治建树不多，但它孕育了以后资产阶级的各派政治力量，集结锻炼了近代知识分子队伍，促成了中国社会阶级结构的变化。它掀起了近代中国第一次思想解放潮流，开拓了近代新闻、教育、出版、文化、学术等新兴事业，改变了中国传统的文化观、价值观、社会观、历史观，它是中国近代政治运动与社会革命的原动力。”（吴廷嘉《戊戌思潮纵横论》，中国人民大学出版社1988年。第428页）;国粹主义思潮;国粹派：国粹派是革命派队伍中的一个派别。他们既是激烈的排满革命派，又是热衷于重新整理和研究传统学术、推动其近代化的著名国学