马克思主义基本原理概论2.2.pptVIP

第二节 真理与价值 真理的客观性、绝对性和相对性 真理的检验标准 真理与价值的辩证统一 一、真理的客观性、绝对性和相对性 真理的客观性 真理的绝对性和相对性 真理与谬误 二、真理的检验标准 实践是检验真理的唯一标准 实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性 三、真理与价值的辩证统一 价值及其特性 价值评价及其特点 价值评价的功能与树立正确价值观的意义 价值和真理在实践中的辩证统一 价值及其特点 价值的客观性和主体性并不矛盾。价值的客观性指的是，价值虽然离不开人，但它是在人的客观需要同客体的属性之间发生的一种客观关系；价值的主体性则进一步表明，在这种主客体之间的特定关系中，人是物趋向的中心，没有主体的创造性活动，物就不会实现对于人的价值。无论是价值的客观性还是主体性，都根源于人的实践活动。实践既是把不主体需要和客体属性相联系、相统一的现实基础，也是确立人的主体地位并使物向人趋近的可靠根基。 价值及其特点 价值具有社会历史性 由于价值关系的主体具有社会性和历史性，因此人们的需要、实践以及需要满足的形式都表现出了社会性和历史性，这就决定了价值的社会历史性的特点。 价值具有多维性 任何一个层次的主体都表现为一定的整体，由于其结构和规定性又是复杂的、立体的和全面的，因而每一主体的价值关系都具有多维性或全面性。 忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉；贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和特性；他没有矿物学的感觉。 —— 马克思 价值评价及其特点 人类的全部认识可以分为两类： 知识性认识：是认识主体对客体本身的性质、状况、结构、规律等的反映，是回答关于“是什么”等问题的认识。 价值性认识：是认识主体在知识性认识的基础上，进一步对客体满足主体需要的意义关系的反映，是回答关于“好不好”、“要不要”、“该不该”、“有没有用”等问题的认识。 价值评价及其特点 价值和评价并不是直接同一的。 价值评价是一种关于价值现象的认识活动，是人们对客观价值的一种反映。 价值评价及其特点 评价是以主客体的价值关系为认识对象的。 评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。 评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识 价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用 首先，价值评价作为人们对自身的客观需要和要求的主观反映，作为人们对价值现象的认识，是推动着实践不断实现价值的精神驱动力量。 其次，价值评价作为实践的主体尺度是实践活动发展的规范因素，它要求实践活动必须努力消除盲目性和随意性，必须服从于实践目标的实现，即服从于实践满足人们客观需要这一根本目的。 最后，价值评价作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素，它制约着实践活动的发展朝着更充分、更全面、可持续性地满足人们日益增长着的物质和精神文化需要的方向发展。 价值评价的功能与树立正确价值观的意义 价值观是人们在长期的社会实践中所形成的关于社会生活和实践的根本性问题的具有高度普遍性、概括性的价值观念及其体系。 价值观对人的行为起着规范和导向作用。价值观不同的人们，行为的取向也会不同，甚至可能截然相反。 马克思主义以绝大多数人的利益为评价是非、善恶、美丑的标准，归根结底是以社会的进步和人类的彻底解放为标准的。 正确的价值观是先进的社会集团或阶级在实践中形成的，反映了人民群众的要求，对历史发展和社会进步起着促进作用。 价值评价的功能与树立正确价值观的意义 * * 真 理 真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观世界及其规律的正确反映。 真理具有客观性 真理在内容上具有客观性。真理作为对客观事物及其规律的正确反映，本身包含着不以人的意志为转移的客观内容。 检验真理的标准是客观的。 真 理 真理的客观性原理，是唯物主义认识论即反映论的一般原理在真理问题上的贯彻。 真理形式的主观性 真理的一元性。真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。 真理的绝对性和相对性 真理的绝对性即绝对真理包含两层含义： 一，任何真理都包含着不以人的主观意志为转移的客观内容，是绝对的、无条件的； 二，真理性的认识都是对无限发展着的物质世界的接近，是绝对趋势。 真理的相对性即相对真理包含两层含义： 其一，真理性认识在广度上是相对的：任何真理性认识均是基于特定范围上的认识； 其二，真理性认识在深度上是相对的：任何真理性认识均是基于一定程度、层次上的认识。 真理的绝对性和相对性 真理的绝对性和相对性 绝对真理和相对真理是同一真理的两种