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- 2018-05-14 发布于江苏
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中国古代史“文化线索”回顾练
(时间:45分钟 满分:60分)
一、选择题(每小题3分,共45分)
1.荀子在人性恶的认识基础上建立起他的政治思想,他认为只有通过改造人性,才可使人人皆为尧舜,而人性的改造则在于强化礼法。这说明( )
A.荀子在儒家基础上开创了法家学派
B.儒家学派吸收了其他学派的主张
C.统治者已施行儒法并用的治国思想
D.儒家与法家事实上已经融为一体
解析:选B 本题考查战国时期儒家学派。荀子是儒家思想的代表人物,不是法家学派的开创者,故A项错误;根据材料中“而人性的改造则在于强化礼法”说明儒家学派吸收了其他学派的思想,故B项正确;材料中并未涉及统治者的治国思想,故C项错误;战国时期儒家与法家并未融合为一体,故D项错误。
2.《礼记》中写道:人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长。先秦思想家中最符合这一思想的是( )
A.儒家 B.墨家
C.道家 D.法家
解析:选B 材料中“人不独亲其亲,不独子其子”最能反映战国墨家兼爱的思想,故B项正确。
3.“夫严刑者,民之所畏也;重刑者,民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用,而严刑重罚之可以治国也。”以上言论应该出自( )
A.《论语》 B.《道德经》
C.《孟子》 D.《韩非子》
解析:选D 由材料“仁义爱惠之不足用,而严刑重罚之可以治国”得知,作者主张严刑峻法,反对实行“仁政”。《韩非子》是韩非子的著作,韩非子主张“以法治国”,与材料观点相符,故D项正确。
4.(2018届高三·苏州模拟)司马谈《论六家要旨》载:“①____博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。②____俭而难遵,是以其事不可遍循;然其强本节用,不可废也。③____严而少恩;然其正君臣上下之分,不可改也。”上述材料①②③处应分别填入( )
A.儒家、墨家、法家 B.道家、墨家、儒家
C.墨家、儒家、道家 D.儒家、法家、墨家
解析:选A 根据材料“序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别”强调社会等级制度与规范,故①是儒家思想,“强本节用”强调节俭,反对奢侈浪费,故②是墨家思想,“严而少恩”“正君臣上下之分”强调君主的权势与威严,故③是法家思想,A项符合题意。
5.东汉光武帝为更换太子而颁布的诏书中,即先引《春秋》,然后说:“《春秋》之义,立子以贵。东海王阳,皇后之子,宜承大统。皇太子强,崇执谦退,愿备藩国。父子之情,重久违之。其以强为东海王,立阳为皇太子,改名庄。”这表明儒学在当时( )
A.开始成为国家的正统学说
B.适应统治需要成为官方哲学
C.作为政府选官制度的标准
D.成为封建君主政治利用工具
解析:选D 儒学开始成为国家的正统学说是在西汉汉武帝时期,故A项错误;适应统治需要成为官方哲学是宋代的程朱理学,故B项错误;材料中东汉光武帝利用儒学为自己更换太子服务,并没有涉及选官制度,故C项错误;材料中东汉光武帝为更换太子而颁布的诏书中,引用《春秋》的言论,其目的是让自己更换太子的做法显得名正言顺,《春秋》是当时儒家经典五经之一,说明当时儒学作为封建正统思想,成为封建君主政治利用的工具,故D项正确。
6.董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的“仁”和“欲”皆是为了“生”。“生”并没有善恶之别,只是当“欲”过分泛滥以至于妨害了“仁”,这才称其为恶。但是程朱理学认为阴阳二气的组合不一,导致了人性的差别。这种差别使得阳气即“本心”常被阴气即“人欲”所遮蔽,进而把“人欲”归结为恶。由此可知( )
A.董仲舒借鉴了道教的阴阳五行说
B.程朱理学否定了董仲舒的人性观
C.两者皆认为人性与阴阳二气有关
D.两者皆认为三纲五常为万物本原
解析:选C 东汉末年才出现道教组织,但董仲舒是西汉儒家的代表人物,故A项错误;材料“董仲舒认为人性中……当‘欲’过分泛滥以至于妨害了‘仁’,这才称其为恶”“程朱理学认为……‘本心’常被阴气即‘人欲’所遮蔽,进而把‘人欲’归结为恶”表明两者的人性观有相似之处,故B项错误;材料中“董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的‘仁’和‘欲’”“程朱理学认为阴阳二气的组合不一,导致了人性的差别”表明两者皆认为人性与阴阳二气有关,故C项正确;材料中没有涉及三纲五常,故D项错误。
7.(2018届高三·常州模拟)北宋理学家“二程”说:“天下之物,皆可以照理。有物必有则,一物统有一理。”这表明“理”是( )
A.超时空的、完满的精神实体
B.世界万物的总根源
C.自然和社会的最高法则
D.封建伦理道德之总称
解析:选C 从材料“天下之物,皆可以照理。有物必有则,一物统有一理”可以看出,理是一种法则,是自然和社会的最高法则,故C项正确;其他三项与材料信
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