2018年高考历史全国版二轮复习考前特训：—非选择题题型专项训练训练7Word版含答案.docVIP

训练7　全国卷25分大题类型 1.(2017·河北唐山二模，40)阅读材料，完成下列要求。 材料一　邓嗣禹在《中国考试制度史》中论及科举制：“(隋创进士科之后)历代踵行，时加修正，以迄于明清，防闲之法益密，取人之道益公。”1910年梁启超说“科举非恶制也”，“此法实我先民千年前之一大发明也”。1912年，孙中山在《临时政府公报》第24号中提及考试的重要意义：“任官授职，必赖贤能，尚公去私，厥惟考试。”孙中山的观点导致了后来民国考试院的建立，实际上是科举制的复活。 材料二　高考的全称是“普通高等学校招生全国统一考试”，其基本立场应立足于服务普通高等学校的人才选拔。……1997年，为纪念恢复高考20周年，《人民日报》有这样一句评价：恢复高考，挽救了我们的民族和国家。原教育部考试中心主任杨学为曾一针见血地指出：高考的社会作用远远超出了考试、招生、教育；1977年高考恢复的不仅仅是一项考试，更是知识的价值、知识分子的地位，是社会流动的渠道、社会的公平。 ——于涵《高考制度恢复40周年内容改革评述》 (《中国考试》2017年第3期) (1)根据材料并结合所学知识，概括中国古代科举制度的特点，并指出1905年清政府废止科举制度的根本原因。 (2)根据材料并结合所学知识，比较古代科举制和当代高考制度的主要异同点。谈谈你对当前高考制度改革的看法。 答案　(1)特点：延续时间长；不断发展完善；选拔方式规范；公平公正，影响深远。 原因：科举制度不能适应近现代化的现实需要。 (2)异：前者是为国家选拔官吏，后者是为高校选拔新生。 同：都由国家统一组织考试，具有多方面社会功能；都坚持择优录取，成绩面前人人平等；都有利于弘扬知识价值，提高知识分子地位，推动文化教育普及；都促进了社会流动，有利于社会公平。 看法：利用考试选拔人才是中华优秀传统文化的一部分；高考改革应合理扬弃传统，实事求是，改革创新。(答出两点，言之成理即可) 2.阅读材料，完成下列要求。 材料一　由孔子开创的儒家学派，宣传“仁者爱人”“克己复礼”，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。……守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说的能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和兴起的大一统国家之间架起了桥梁。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》(摘要) 材料二　儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣；夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。率天下之男女，为臣、为子、为妻，而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。缘此而生金科玉律之道德名词，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德也。——陈独秀 (1)结合材料一及所学知识，指出儒家学派的核心价值观及其含义，结合史实说明汉代新儒学是如何“一手伸向过去，一手指向未来”的？ (2)材料一和材料二对儒家学派的认识有何异同点，结合所学知识评析陈独秀的思想观点。 答案　(1)价值观：“仁”和“礼”。 含义：“仁”就是仁者爱人，广泛理解和体贴他人；“礼”就是克己复礼，遵守社会等级秩序。 说明：“一手伸向过去”：提出君权神授，三纲五常思想。 “一手指向未来”：提出天人感应，大一统思想；罢黜百家，独尊儒术，确立儒家思想统治地位。 (2)相同点：都认为儒家学派思想守旧、复古，维护封建礼教伦常。 不同点：材料一肯定儒家学派的维新开明，对建立和维护大一统国家发挥重要作用；材料二彻底否定儒家学派。 评析：陈独秀彻底批判封建思想，动摇儒家学说的统治地位，促进解放思想和新文化运动的发展；儒家学说是中国传统文化的主流，是中华民族宝贵的精神财富，陈独秀彻底否定儒家学说的观点是错误的。 解析　(1)第一小问价值观，根据材料一“由孔子开创的儒家学派，宣传‘仁者爱人’‘克己复礼’”可以归纳为“仁”和“礼”。第二小问含义，根据所学知识回答“仁”和“礼”的含义。第三小问说明，“一手伸向过去”是继承旧儒学的思想，即提出君权神授，三纲五常思想；“一手指向未来”是对儒学创新，表现在提出天人感应，大一统思想；罢黜百家，独尊儒术，确立儒家思想统治地位。(2)第一小问异同点，相同点根据材料一、二可以看出儒家思想守旧、复古，维护封建礼教伦常。不同点，材料一认为儒学“守旧而又维新，复古而又开明”，而材料二对儒学彻底否定。第二小问评析，应从两个方面去看待：陈独秀批判儒学对动摇儒家学说的统治地位，促进解放思想有积极意义，但儒学思想有积极成分，彻底否定是不足取的。 3.(2017·湖南怀化高三期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一　所谓仁义礼乐者，皆出于法。此先圣之所以一