第7章 交互作用论.pptVIP

第七章 交互作用论 人格与文化的交互作用论 压力与需要的交互作用论 环境的作用 个人与情景的交互作用 情景论强调后天的环境，特别是社会文化环境对人格的决定作用。特质论认为具有跨情景普遍性和跨时间稳定性的特质。情景论与特质论产生了激烈的论战，最终谁也没有战胜对方，通过相互的综合，形成了交互作用论。交互作用论主张人的行为是个人特质与环境因素交互作用的结果。 发展：早在20世纪30-40年代，新精神分析内部就有卡丁纳和林顿的人格与文化交互作用论、沙利文的人际互动的人格发展论，后来有莫里的压力与需要的交互作用论，以及重视个人特质与情景因素交互作用的当代研究。 第六章 交互作用论 人格与文化的交互作用论 压力与需要的交互作用论 环境的作用 个人与情景的交互作用 一、人格的文化决定论 文化人类学家从文化的角度出发，对人格的形成发展进行了独特解释。主张人格是由文化塑造的，即文化决定论。 代表人物 马林诺夫斯基、包亚士、本尼迪克特、米德 马林诺夫斯基（ Bronislaw Malinowski，1884-1942） 人类学大师，功能主义学派的缔造者，田野民族志方法的奠基人。1914年至1918年间，他在新几内亚的特罗布里恩德群岛等地与土著居民共同生活两年多，从而开创了人类学家田野工作的先例。 补充介绍：民族志 补充介绍：民族志 民族志是人类学独一无二的研究方法.是建立在田野工作中第一手观察和参与之上的关于习俗的撰写.或者通常说是关于文化的描述,以此来理解和解释社会并提出理论的见解.民族志既是一种研究方法,也是一种文化展示的过程与结果. 补充介绍：民族志 经典民族志模式：人类学家到一个田野点 上进行调查,把观察到的地方的人民的生 活方式记录下来;透过对部落社会的细部 刻画,如经济交换关系,家族制度,宗教仪 式过程,来说明社会整体和文化全貌. 功能主义学派(Fuctionalism School)强调从文化的整体性入手，考察每一种文化现象存在的意义，以及其在整个社会组织中所扮演的功能。马林诺夫斯基认为，“(文化)在形式上虽有种种变异，但自其所满足人类生活需要之功能上言，则绝对相同。 认为弗洛伊德的俄狄浦斯情结仅适用于父权制社会。影响亲子关系及儿童人格发展的是文化中的家庭制度、家庭组织以及教养方式。 强调文化对人格的决定作用 弗朗兹·鲍亚士 本尼迪克特 米德 弗兰兹·包亚士(Franz Boas1858—1942)：人类学中一位出类拔萃的人物，他把人类学的研究划分为体质、语言和文化三种研究，重新组建了人类学的理论体系，揭示了文化特质的扩散性，而不仅仅是文化进化。在《原始人的心灵》中，包亚士提出心理因素会受到文化的塑造，比如人们的风俗习惯便是由文化决定的。人的心理特征受到文化条件变化的塑造，人格只有在理解了个体对文化环境进行反应的基础上才具有意义。  本尼迪克特(Benedict，R．F．1887一1948)在北美研究美国的印第安民俗和宗教。本尼迪克特深信不是本能，而是文化塑造和改变着人格。在其重要著作《文化模式》中，通过对原始部落文化的人格类型的划分与描述，试图说明每一种文化都可以归纳出一种与其文化相应的主导性的人格类型 。 米德(Mead，M．1901—1978)的研究曾－度集中于原始社会青春期的性心理与性行为，以检验人格是如何被文化塑造的。她的专著《萨摩亚人的成年-为西方文明所作的原始人类的青年心理研究 》第一次为包亚士的文化决定论提供了确凿而具体的论据。米德的研究启示我们生物的因素并不是决定两性心理与行为差异的决定性因素，相反，社会文化因素在更大程度上决定着两性角色行为与人格类型。 本尼迪克特和米德都强调文化对人格的决定性作用，认为不能仅仅从心理学，还必须从历史的角度上去理解文化类型和习惯行为。环境因素和社会因素对人格及其类型具有十分重要的影响。他们的研究与文化决定论直接推动了精神分析的发展，新精神分析体系中的社会文化论就是在他们的影响下形成起来的。在之后，林顿和卡丁纳等人把他们的文化决定论改造成为文化与人格相互作用论，并对当代国民性研究、人格与文化变迁的研究产生了影响。 文化与人格相互作用论 代表人物：林顿和卡丁纳 林顿（Linton, R.）和卡丁纳（Kardiner, A.）是美国精神分析学家和文化人类学家，他们在批判和继承弗洛伊德精神分析理论和包亚士的人格的文化决定论基础上，发展了自己的“文化与人格相互作用理论”，成为精神分析社会文化学派的杰出代表。他们基本赞成包亚士等人关于文化塑造人格的思想，但进一步探讨文化与人格的相互作用，具体说明文化如何决定占主导的、具有典型性的人格类型或人格结构，以及这种基本的人格类型又是如何影响文化结构的。该理论强调了人格在文化创造和变迁中的能动作用，认为人