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孔子“和”思想与当代社会 　　【摘要】孔子十分重视道德修养，坚持以“仁”为核心教化世人和治理国家，他的思想影响了中国几千年来的文化价值观念和风俗习惯。现如今，孔子的思想依旧散发出耀眼的光芒，成为东方文化的象征。以孔子的“和”思想为中心来看当代社会，对中国思想体系的研究具有重要意义。 　　【关键词】“和”思想；当代社会；多种含义分析；社会稳定 　　【中图分类号】I206【文献标识码】A 　　【文章编号】1007-4309（2011）02-0093-1.5 　　 　　孔子在历史长河中是举世瞩目的哲学家、教育家、政治家。早年他以知礼著称，之后周游列国，广纳门徒，创立了儒家学派，他的思想也因此而广泛传播。经过岁月的风化演变，时至今日，儒家思想依旧是中国思想体系的核心，而孔子也视为东方文化的象征，视为世界文化的伟人。 　　孔子的思想极其丰富，而本文将取其一点―“和”学说来谈谈自己的观点。《论语》中有这样一段话：“子曰：‘君子无所争，必也挣乎！揖让而乎，下而饮，其争也君子’”，这可以看出孔子对不争即“和”思想的论述。到了科技迅速发展的今天，和平依旧是人们常论的话题。当利比亚的战火再次燃烧时，这又一次提醒人们战争就切实在我们身边，民族问题依旧复杂。而孔子对“和”观点的阐释，时至今日仍然有重要的意义。 　　一、孔子“和”学说的形成 　　中国“和”的思想文化早在孔子之前就已经存在，最早可见于甲骨文和金文之中，意思是声音和谐。在接下来的《易经》中“鸣鹤在阴，故其子和之”，这里的“和”解释为和谐、和善、和美。《尚书》中“自作不和，尔惟何哉，尔室不睦，尔惟何战，尔邑克明，尔惟克勤乃事。”这里的“和”解释为对社会矛盾的解决。春秋时《国语?郑语》中有：“夫和实生物，同则不济。以他平他谓之和，故能丰长而物生，”这段说的意思是，要认可不同，要在不同的基础上达到融合，这样才能促进事物的发展。 　　到战国时，儒家继承并发展了前人的“和”观点，《论语?学而》中有：“有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”在此，孔子明确提出“和”学说的重要意义：“和为贵”。这段话表明，“和”是我国历史发展过程中留下的思想精粹，是在传统文化中最为珍贵的。 　　在孔子的学说中，“和”主要分为两部分。首先是在政治关系中，“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛；猛以济宽，政是以和。”这段话是说在处理政事上，为政猛，则这样政治酷于虎，为政宽，则民慢而无秩序。因此，此处的“和”就是宽和猛相结合的状态，只有做到宽与猛的融合，政事才能达到“和”的境界。其次，在人与人的关系中，他说“君子和而不同，小人同而不和”，这段话表现出小人和君子在人际关系中截然不同的交际处理方式，同时，这段话也鲜明的体现出孔子交友的态度，对君子“和而不同”是肯定的，对小人“同而不和”是否定的。 　　二、“和”学说在当代社会中的多种含义分析 　　“和”是一种调和能力。《周礼?食送》中有：“掌和王之六食六饮六膳百酱八珍之斋”，《经籍纂诂》中注释：“和，调节。”这里的“和”就是调和的意思。无论是社会，还是人自身，乃至人与自然都需要调和。人类社会一直存在着矛盾，总是以摩擦的状态存在着，有一种拔剑弩张的气势。而人自身，如果想要长寿，也必须心平气和，所说的阴气与阳气的平衡就需要调和。 　　人是社会的产物，任何人不可能离开他人而独立存在，因此要调和好人际关系。不仅如此，人与自然的关系到了今天也日益受到重视，特别是近期日本地震核泄漏造成世界性的恐慌，我们更应清醒地看到，只有做到了人与自然的调和，人类才能实现自身的可持续发展。 　　“和”是一种治国方式。在《论语?季氏》中有：“丘也闻有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”，这段话是说，有治国和治家责任的人有两个忧患，就是“不均”和“不安”。如果做到了“均平”，人在就不会有贫困的感觉，而这里的“均平”就是一种“和”。所以这段话中以“均平”治国也就是以“和”治国，“和”是一种治国方式。 　　但这里的“和”即“均平”绝对不是平日所认为的“平均”，“均平”是按需求和按劳动进行分配，而平均则没有准则，是会影响人们生活水平的提高，前苏联80多年的社会主义在一夕之间化为灰烬，就是最好的证明。因此，从过去到现在乃至将来，只有做到“和”才能使社会稳定发展。 　　和是一种理想型的社会。在《礼记?礼运篇》中有：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”