现代的现实主义——谈陀思妥耶夫斯基对彭燕郊诗歌与诗学的影响.docVIP

　　现代的现实主义——谈陀思妥耶夫斯基对彭燕郊诗歌与诗学的影响 一个始终认为诗人的本分与使命在于思考的诗人，就注定了他不可能走一条浅酌低唱的浪漫主义之路。在他的诗歌世界中，你不要寄希望于拥抱那叫嚣的激情，聆听那惆怅的低吟，或陶醉于那绵软的低唱。因为他用心血、痛苦凝成的诗歌远不只是一种感觉，或者一种情绪的表达与宣泄，而是对现实的审视、解剖、挖掘，彭燕郊就是这样一位诗人。他多次谈到自己写作是习惯俯视，很少平视，从不仰视。这样写作视角取决于诗人的创作理念现代的现实主义。彭燕郊认为，平视固然意味着平等的沟通与交流。但是，平视看不到深层次的东西，俯视就看得见底下的东西。俯视在这里并不是张扬主体对客体的那种居高临下的优越感，而是深入现实。正如诗人自己所说: 我觉得要往下看，才能看见更多、更深、更本质的东西。 挖掘现实生活底下更为真实的东西，这是彭燕郊七十年的诗歌生涯中一直秉承的创作精神。这种精神一如陀思妥耶夫斯基对人的心灵的深入挖掘; 一如波德莱尔对生活的痛苦思考; 一如鲁迅对人性的罪恶的拷问。 　　一、现代现实主义的诗学观 　　这里，我们可以先来谈谈彭燕郊先生的诗学观，因为从他的诗学理念大概可以看到他的诗歌创作中最为本质的东西。应该说，彭燕郊的诗学观源于他对现实主义的深刻理解，他认为: 有两种现实主义，托尔斯泰是那种古典的，另外一种是陀氏这样的现实主义。显然，在彭燕郊的眼里，陀思妥耶夫斯基的现实主义不是传统的现实主义。按照他的看法，托尔斯泰走的是一般人的路子，他只是在告诉我们生活中发生了什么事。彭燕郊以《安娜卡列尼娜》为例，来说明这两种现实主义的不同，他说: 托尔斯泰的终点可能就是陀氏的起点，当安娜面临痛苦的时候，陀氏会为她设计一种灵魂的挣扎。当然，结局我们不得而知，但是，陀氏会从安娜的灵魂面临痛苦的抉择时写起。这就是一般意义上的现实主义与最高意义上的现实主义的区别。显然，彭燕郊更青睐陀思妥耶夫斯基的那种更深层次的现实主义，这种现实主义的不同之处就在于它的现代性。 　　彭燕郊很欣赏现代诗的某些方面，他自己的诗歌里面也包含了一些很现代性的因子。他曾经这样说: 当我开始写诗的时候，很受现代派的影响。当时在三十年代中期，施蛰存编的《现代》杂志，戴望舒编的《新诗》影响很大。这既说明了现代诗对他的影响，也彰显了他的审美取向。他在那篇《再会吧，浪漫主义》的诗论中，提出了现代的现实主义的诗学概念。用大量的篇幅谈论了波德莱尔的诗风和美学风格，他认为是波德莱尔开启了人类心智的新景象: 痛苦的思考。在现代社会，诗歌的任务已经不只是宣泄和抒发，更重要的是内省和思考; 现代诗的表现对象不仅是社会现实，更重要的是精神现实即人的内心世界。 　　现代诗甩开了浪漫主义迷恋的大自然，以喧腾的现代生活和现代人苦恼的内心为抒写对象，现代生活的复杂多变成为感兴的。 在纷繁复杂的现代生活面前，浪漫主义显得有些力不从心，它无力表现现实生活的真。浪漫主义害怕罪恶和丑，害怕真正的、大的痛苦，特别害怕真正地深入到自我去解剖自我，因此，他们的自我是表层的，甚至是真正的自我的外衣。而现代诗里的现实不是对现实生活的照搬。现代诗人思考的趋向是从现实的体验去发现内心世界的深度和广度，诗人已经不是站在生活岸边的观赏者，而是生活的参与者。 彭燕郊所推崇的诗歌是一种具有现代意识的诗歌，这种现代意识于精神生活的深层次，是对更高的现实人的内心世界的挖掘，这是现代诗内容发展的新趋向。这个大趋势还是陀氏开的头，就是对人的内心世界进行最充分的开掘，最充分的刻画。彭燕郊认为只有真正的强者才敢于这样正视灵魂的痛苦，展示灵魂的痛苦。现代诗人敢于拿起解剖刀，比解剖别人更无情地解剖自己，他们敢于深挖浪漫主义害怕触及的那片领域。现代诗越过浪漫主义依靠激情认识世界、反映世界、改变世界的抒情至上主义，从转向对隐藏在现实世界背后的真实的探究、思考，到隐藏在大我背后的小我的发现，对更重要的现实人的内心世界的挖掘。 这种自我挖掘、自我解剖，颇具陀思妥耶夫斯基的拷问之风。 　　陀思妥耶夫斯基被誉为现代小说的祖师，因为他的最高意义上的现实主义已经出现了现代主义的某些征兆。尼采哲学、存在主义、复调结构、挖掘人的潜意识等等，这已经告诉我们: 陀思妥耶夫斯基扎根于现实主义却跨进了现代主义的门槛。彭燕郊在谈到诗的现代性时说: 我觉得后来这些流派包括波德莱尔包括现代的一些流派，他们的老祖宗应该是陀氏，这一点非常重要。我觉得现代主义其实就是一种历史感，一种现代感，现代感就是从他开始的。他对人性的挖掘，对人的潜意识挖掘确实是前无古人的。陀思妥耶夫斯基是一位扎根于现实主义土壤同时又迈向现代主义的现实主义作家，因而他的创作包含了两个方面的因素: 现实主义与现代主义，二者高度融合，核心是现实主义，但它包含了现代精神、思想与艺术方法，这有别于传统的现实主义。