羌山天难.docVIP

羌山天难 当我拿到这本词集的时候心情很沉重，“天难”二字撼人心魄，我盯着那一行小字———5·12汶川大地震，心里无比沉痛，思绪已然回到了2008年5月12日14点28分，那一刻是羌山人民乃至全中国人民永恒铭记、不堪回首的历史时空。 正如作者所言，“这个创作是一个炼狱的过程，就像是人身上有着痛苦的伤疤，初稿时回忆的痛苦就像在经历伤疤被撕开的过程。内心的伤痛，羌山儿女的挣扎和呼救声仿佛就在眼前，而一次次的修改又要反复经历如此的折磨。” 作为地震的亲身经历者，地震发生时词人惶恐、惊骇；作为地震的前线指挥者，词人指挥若定、悲天悯人；作为词人，他的词中充满了大难、大悲、大爱、大美。 这本词集给我极深切感受的不是词人写作之巧妙，不是词韵的和谐，不是词句的真切，而是一首首词所描绘的一幅幅场景。地震后羌山的一片惨状，四处是废墟瓦砾，哀号声声，给我心灵莫大的震撼。地震中志愿者、援建者以及武警官兵战士的奋战精神，又让我感到莫大的振奋。重建后的羌山又是如此的鼓舞人心。词集中描绘了四幅大场景，渗透了三种情绪，彰显了两种价值，勾勒了一个形象，赞扬了一种精神。 四幅场景 词集分为四卷，每一卷都是一幅巨大的写实场景。第一卷写的是地震发生后，作者进入北川县城组织救援的亲身经历，亲眼所见。路上是“裂地如网”“巨石悬立”，城中是“乍见天难处，动魄惊心。血地呼儿唤母，惨不忍睛。千伤万死，废墟下、哀号声声。” 第二卷写的是“5·12”地震给羌山人民带来的巨大灾难。“地陷三尺，人葬墟底，少男凄烈。”“北川地震，天难降羌城，小楼无幸处。惊目低头看，伤残眼、哭难止。更堪那、遇难人尸，皮开肉绽，血骨满地。” 第三卷写的是国家领导人赶赴北川，亲自指挥抗震救灾，全国人民支援北川的倾天大爱。武警官兵奋力打通入关要道，“铁系雾间机具，壮汉悬渡半涯云山。苦使千锤万錾，终筑大道入关。”全国人民纷纷伸出援手，羌山人民看到了希望。“眉展。困人困境，关爱所至，顿圆期盼。万人心愿，都慷慨，捐无限。” 第四卷则热情洋溢的介绍了重建中北川的新貌。震后的北川人民又重组家庭，重建家园，一片生机盎然，让人欢欣鼓舞。 四幅场景正是地震发生到羌山人民重建家园的整个过程，正是由大悲到大喜的过程。四幅场景以时间为序，似乎独立却不孤立，每幅场景都各有侧重，又浑然一体。当我们读这本词集的时候，每幅场景似乎都被赋予了动感，将整个救灾到重建的过程都写活了，如同造物主导演的一部悲情戏剧。 三种情绪 作者真情诉说这段难忘的历史的时候，随着地震的发生、救援的进行、灾后的重建，作者悲痛，忧心，振奋，喜悦，所有这一切情绪波折都源于作者那颗以民为本的红心。总之，词集中主要渗透了三种情绪，即悲痛、忧愁、喜悦。前三卷主要写悲痛与忧愁，悲忧之语不下六七十处，最后一卷喜悦之情处处可见。作者得知汶川发生特大地震后是“听后恨、愁肠寸断”，路上更是“忧心无限”，当见到北川县城的一片凄惨情景后，作者更是“顿生悲情满，衷肠寸断”。在抢救现场，作者满怀愁绪，充满期待。“满怀愁，似麻乱。欲救伤员出地面，期盼，系梦牵魂，心无旁眷。”5月18日，再次察看北川中学施救现场时，作者已经悲痛的说不出话来，他这样写道：恐似，愁牵乡里，能料到、也遭灾欺。已是忧心一片，快断愁人气。强作硬汉身体，再移倦步，施救去、寨中久住。作者因悲痛而生忧愁，但作为抗震救灾的前线指挥者，他又不得不压抑悲痛的情绪，强撑身体，“再移倦步，施救去、寨中久住”。北川重建后，作者将喜悦之情诉之笔端，“大灾过后解愁绪，化伤悲、重建去。把心紧系将来，建有新房安住。今夜无忧悲灾外，都高兴、又获生路。故地这般情，让人心花怒。”喜悦之情溢于言表。 清初戏剧理论家李渔在《窥词管见》中说：“文贵高洁，诗尚清真，况于词乎？作词之料，不过情景二字，非对眼前写景，即据心上说情，说得情出，写得景明，即是好词。”《羌山天难》可谓有情有景，情景交融。作者将自己的三种情绪融入其中，作为词的基调。使词不是简单的文字堆砌，不是运用文字技巧的直叙其事，而是充满生机、活灵活现。 两种价值 这本词集整体说来鲜明地彰显了两种价值，即阅读价值和史料价值。词集因它的文学性与艺术性从而凸显了阅读的价值，因它的纪实意义而彰显了史料价值。作者的文采毋庸赘言，百余首词，五十余种词牌，字字殷红，句句真切，篇篇撼人心魄，催人泪下，不忍卒读。不同的词牌反映了不同的声情，作者针对不同的情感采用不同的词牌，使情感表达得淋漓尽致。词的结构多是双调，只有一首三叠，即《阳关三叠（折声韵）·周年祭》。时值“5·12”大地震周年祭，作者因重建事项不能到北川悼念好友杨泽森同志，于是就写下了这首阳关三叠。用三阙