论李清照词女性意识.docVIP

论李清照词的女性意识 　　中图分类号：I109 文献标识码：A 文章编号：1008-925X(2011)07-0027-02 　　摘要：在以传统儒家文化为主流意识形态的男权文化中,宋代女词人李清照却有着极强的女性意识,她的词以鲜明的女性笔触抒写女性坦率纯真的心灵,卓然自成一家。本文认为李清照词的女性意识表现在三个方面:①欣赏自我形象,追求人格精神；②青春的觉醒,大胆热烈地追求爱情；③突破传统观念,极力张扬个性。 　　 　　关键词：李清照 词 女性意识 　　 　　在中国历史上李清照是一个奇迹，她以一部《漱玉词》跻身于群星璀璨的宋代词坛，成为以男性为主的中国古代文学史上另一道靓丽的风景。对于李清照的艺术风格和卓越成就，有宋以来评论家已成共识。其实，李清照的价值不仅在其所取得的文学成就，把李清照置于整个中国古代文学史中审视发现，作为一个女性词人，她还具有极强的女性意识，应该说正是这种鲜明的女性意识使李清照的词“不徒俯视中国，直欲压倒须眉”①，赢得世人的高度赞誉。为此，本文拟从以下三个方面具体阐述李清照词的女性意识。 　　 　　1 欣赏自我形象，追求人格精神 　　中国传统文化向来认为女人似花，女人是被欣赏的对象，受这种文化的影响，李清照在词中直接或间接地把自己比喻成花，使自己既具备了花的特性，同时又有别于花的特性，在这种描写中显示出对自我性别的认可，对自我形象的欣赏。 　　李清照的词在某种程度上就是她心路历程的记录，带有自传的性质，因而对自我形象的描写是其重要内容，如“绣面芙蓉一笑开”（《浣溪沙?闺情》），“素约小腰身”（《浪淘沙》）等，不过，更多的时候这种自我形象是通过咏花委婉含蓄地展示出来的。 　　如《庆清朝慢》：“容华淡?，绰约俱见天真。待得群花过后，一番风露晓妆新。娇娆态，妒风笑月，长?东君。”②通过对菊花的颜色、形态和品质的赞美，表现了词人对自我超群绝伦的芳资艳质的欣赏。又如《醉花阴》：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”历来人们只欣赏它比喻用法的工巧别致，实不知李清照在写相思之苦时，也没有忘记对自我形象的美化。西风中，满蕴着愁苦。???力摇摆的菊花，正是被思念煎熬得骨瘦肌削的女词人。这里没有蓬头垢面，没有百无聊赖，而是像菊花一样，虽不能摆脱万千愁苦，却仍怀着期冀在枝头凄楚地美丽着，这美让人怜，让人痛。 　　李清照笔下的自我形象还有其内在的一面，这就是对美好的人格精神的追求。纵观李清照的咏花词可以发现，她吟咏最多的是梅花、银杏、桂花和菊花，这些花在中国人的心目中已不是寻常的桃花李花可同日而语的，而是某种精神气质的象征，具有特定的审美内涵。故而李清照不仅突出它们与众不同的颜色、姿态，更注重挖掘它们的精神意蕴。她说桂花“揉破黄金万点明，剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，太鲜明”（《山花子》），又赞美它“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧轻红色，自是花中第一流。”（《鹧鸪天》），桂花正因为具有平和淡泊，隐迹留香的精神气质，赢得了李清照的青睐。 　　 　　2 青春的觉醒，大胆热烈地追求爱情 　　李清照所生活的时代正是程朱理学盛行的时代。北宋程颐提出“饿死事极小，失节事极大”（《二程全书?遗书二十二》）的封建道德，到了南宋朱熹则进一步提出“存天理，灭人欲”（《朱子文集?延和奏札二》）的礼教思想，理学疯狂地对人民进行封建道德思想的禁锢，扼杀人类正常的感情需求。妇女在这种封建纲常和理学思想的禁锢下，比男子遭受更多的思想压抑和情感摧残。李清照处于这样的时代环境里，敢于大胆地描写女性内心情怀，歌唱青春和爱情的美好。在这些词中我们可以感受到她那颗跳动着的对生活、爱情、生命执著的心灵。如《浣溪沙?闺情》：（绣幕芙蓉一笑开），斜偎宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜。一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。词传神地描绘了少女娇柔神态和渴望爱情的心理，她不但敢于大胆设想和情人幽会的情景“眼波才动被人猜”，而且还敢于主动幽会情人“月移花影约重来”。词中的少女对爱情非常地纯情，完全摆脱了封建礼教的约束。又如《一剪梅》（红藕香残玉簟秋），词上片主要是通过描绘秋光秋意，真切细腻，曲折委婉地抒写自己的孤独之感。下片则直抒对出门在外的丈夫刻骨铭心的思念心情，“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，大胆地表现了自己对丈夫的那种真挚执著、细腻愁苦的爱情心理。 　　李清照在词中毫不隐讳地描写了自己高尚纯洁的感情，自然大方地流露了她的爱情意识和心理，她把自己心灵深处的情感波澜以最形象最恰当的方式映现出来，显示了柔情似水的李清照敏锐的感受力，给读者以无穷的艺术享受。 　　 　　3 突破传统观念，尽情张扬个性 　　在中国封建社会里，男性为家庭、社会和国家的主体，女性只是男人的附庸。司马光在《家范》中主张“妇人专以柔顺为德”，“她们