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《史记》成语来源与形成研究-社会科学论文 《史记》成语来源与形成研究 郝晓辑 （内蒙古财经大学 人文学院，内蒙古 呼和浩特 010051） 摘要：成语是中华民族语言词汇中的瑰宝，许多具有民族特色的典故蕴涵其中。经过历史的沉淀和实践的锤炼，成语呈现出了言简意赅和生动形象的特点。《史记》这部重要的历史和文学典籍产生于汉代，它对语言学的发展起着承上启下的作用，反映着秦汉时期的基本语言面貌，在汉语发展史上留下了浓重的一笔。《史记》所载史事生动，所用语言精练，在千古流传中形成了五百多条成语，为汉语词汇学的发展提供了有益的史料。 关键词 ：《史记》；成语；分类 中图分类号：H109.2文献标识码：A文章编号：1673-2596（2015）03-0116-02 王勤在《汉语熟语论》中界定汉语成语是“具有典雅风格、短小精悍、含义精辟、习用已久的四言固定词组。”经过翻阅中华书局1999年1月版简体点校本《史记》文本，对照《中华成语词典》，查检《汉语成语大辞典》以及《现代汉语成语规范词典》等几种辞书，笔者初步统计出568条四言形式《史记》成语。其中，既有语源出自古代典籍而《史记》加以继承的，也有后人从《史记》中提炼概括、加工整理的，对于重复出现于不同篇章中的成语以及形式有异而意义相同的成语，均未做重复统计。 一、《史记》成语在五种体例中的分布 由上述统计数字可见，各体例内部的《史记》成语在数量分布上十分不均：成语数量以列传为首，本纪、世家其次，表、书及自序中却极少。这与《史记》本身的体例分布密切相关。首先，《史记》共有130篇，其中列传七十，用以“列叙人臣事迹”，也有关于少数民族和其他藩属国的记载。列传中产生的成语数量最多，除因其在整部著作中所占比重最大外，也缘于其中对众多代表性人物的形象描写和生动刻画之需，内容含量相对其他体例来说必然更加丰富。其次，表、书在《史记》中所占篇章比例本就不大，更因“表”和“书”的表达方式和内容范围决定了其不可能产生大量的成语：十表作为纪传的辅助补充来谱列各时期的重大事件，多用说明性的表格形式而极少使用表述性的文字形式；八书则以概述为主，成为介绍古代政治、经济、文化等方面成就的专题，二者的描写性显然无法与其他体例相提并论，从中产生的成语数量少也就不难理解了。 二、《史记》成语的来源与形成 《史记》成语主要有以下两大来源： 来源一：首见于《史记》之前的古文献典籍，司马迁加以运用和提炼的。 司马迁的《史记》创作，有着大量对历史文献和百家典籍的合理借鉴，必要的进行了整段节录和引用。如对春秋战国历史的叙述就在很大成分上依据了《左传》《战国策》《尚书》等，叙述《孔子世家》与诸子列传则多引诸子的文章。源于历史古籍的此类成语是《史记》成语的重要来源，共有一百余条。从《史记》对其继承和使用的角度来看，有三种类型： 1.《史记》以固定词组的形式将一个意义完整的单位完全继承下来。如：“夙兴夜寐”出自《诗经·卫风》，《秦始皇本纪》完全加以继承：“夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。”又如“无方之民”出自《礼记·经解》，《礼书》完全加以继承：“然而不法礼者不足礼，谓之无方之民。”此种情形在三类中最多。 2.《史记》对古籍中的一个词组或句子加以修改和提炼，后逐渐发展成为成语。如《荀子》原作中的“置锥之地”至《留侯世家》“使无立锥之地”将“置”改作“立”，后用于形容极小的地方。又如《战国策·西周策》原作中的“前功尽灭”至《周本纪》“前功尽弃”将“灭”改为“弃”，《韩非子·有度》原作中的“负薪而救火”至《魏世家》“抱薪救火”将“负”改作“抱”等。 3.《史记》继承古代著作中的一句或一段的原意，进行必要的文字加工，后逐渐凝固成四言形式的成语。如将“衣被丑敝为蓝缕”（《左传》）加工为“荜露蓝蒌以处草莽”（《楚世家》），后凝固为成语“荜露蓝蒌”；又如将“扬扬如也”（《荀子》）发展为的“意气扬扬，甚自得也”（《管晏列传》），后凝固为成语“意气扬扬”。 来源二：由《史记》原文形成的成语。 《史记》的语言准确生动，形象鲜明，很多词语在流传中逐渐固定为成语。这类成语是《史记》成语的主要部分，有四百多条。从成语的形成来看，有以下几种情形： 1.直接形成于《史记》原句的成语。因在形式上基本稳定，在意义上也相对完整而被直接保存下来的此类成语，在《史记》成语中有着较大的比重，笔者统计共86条，这也是《史记》对后世语言词汇的发展影响巨大的表现之一。此种情形如：“李广才气，天下无双，自负其能，数与虏敌战，恐亡之。”（《李将军列传》）“臣愿为中郎，出入禁闼，补过拾遗，臣之愿也。”（《汲郑列传》）“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”（《滑稽列传》） 2.直接截取自《史记》原文而成的成语