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《潜夫论》词语札记三则-汉语言文学 《潜夫论》词语札记三则 赵 青 摘　要：清人汪继培笺，今人彭铎校正的《潜夫论笺校正》是《潜夫论》的较好注本。文章是笔者阅读《潜夫论笺校正》时的札记，随文记录，略加考释，祈求方家指正。 关键词 ：《潜夫论》 词语考释 《潜夫论》是东汉后期著名思想家王符的一部重要著作，全书共十卷三十六篇，多为讨论治国安邦之策、指陈时政得失的政论文章。清代汪继培为之作笺（以下简称汪笺），今人彭铎进一步补充阐释（以下简称彭校），汇成《潜夫论笺校正》一书，此书是王符《潜夫论》较好的注本，“考证翔实、严谨， 多发前人之所未发， 使原本较多缺疑的《潜夫论》已几成完璧”①。笔者粗读此书，考辨了几条词语，对汪笺及彭校提出了一点己见。 【即】 《卜列》：“夫鱼处水而生，鸟据巢而卵，即[1]不推其本祖，谐音而可，即[2]呼鸟为鱼，可内之水乎？” “即[1]”汪笺：“即”字疑衍，盖“卵”之驳文。彭校：“即”犹“若”也。训见《经传释词》卷八。汪以为衍文，非。“即[2]”彭校：“即”与“则”同。 今按：“即[1]”，彭铎以为“即[1]”不可妄删，用法犹“若”，可从。汪继培不明虚词“即”的用法，遂臆以为衍字，非。“即”可作假设连词，相当于“若”。例如： （1）即不忍其觳觫而就死地，则牛羊何择也？（《孟子?梁惠王上》） “即[2]”，汪笺无注，彭校认为相当于承接连词“则”，此说可商。若“即[2]”释为“则”，那么此句大意为：“假若不推究它们本来的祖先，辨别声音也可以（判断它们到底是什么动物），就把鸟称作鱼，可以把鸟放到水中吗？”于文义不畅。细玩“即[2]”出现的语境，依据上下文语义，“即[2]”应相当于让步连词“纵使”“即使”“纵然”，它用在让步复句的前一分句，表示假设和让步。《助字辨略?卷五》：“即，假设之辞，犹言纵令也。” 比《潜夫论》早见或晚出的的文献中均可见“即”作让步连词的用例。例如： （2）公子即合符，而晋鄙不授公子兵而复请之，事必危矣。（《史记?信陵君列传 》） （3）命即无奈何，心可使泰然。（《白居易集?咏怀 》） 根据以上释义，原句的大意可理解为：“鱼处在水中才能成活，鸟占据巢中才能产卵，假若不推究它们本来的祖先，辨别声音也可以（判断它们到底是哪一种动物），纵然把鸟称作鱼，可以把鸟放在水中吗？”较之他说，“即[2]”用作让步连词“纵使”“纵然”于文义最安。彭说显系不审文义和不明虚词“即”的用法所致。 【一门】 《述赦》：“轻薄恶子，不道凶民，思彼奸邪，起作盗贼，以财色杀人父母，戮人之子，灭人之门，取人之贿，及贪残不轨，凶恶弊吏，掠杀不辜，侵冤小民，皆望圣帝当为诛治恶冤，以解蓄怨。反一门赦之，令恶人高会而夸诧……” 今按：“一门”汪继培、彭铎均无注释。《潜夫论》中“一门”共出现四次，三次均为“一家”之义。《潜夫论·忠贵》：“是故媚子以贼其躯者，非一门也，骄臣用灭其家者，非一世也。”《潜夫论·考绩》：“父子兄弟，一门之计，犹有若此，则又况乎群臣总猥治公事者哉？”《潜夫论·务本》：“今民去农桒，赴游业，披采众利，聚之一门，虽于私家有富，然公计愈贫矣。”上述用例中，“一门”分别作谓语、定语和补语，义为“一个家族”“全家”。 “一门赦之”的主语是“圣帝”，谓语是“赦”，“之”作“赦”的宾语。既然代词“之”指代“赦”的对象，那么“一门”只能作谓语“赦”的状语，表示一定的范围。若认为此“一门”仍为“家族”之义，“一门赦之”即可理解为“（圣帝）反而一家子赦免了他们”，于文义未安。因此，笔者以为此“一门”之义与上述三例中的“一门”不同。 “一门”《汉语大词典》未收，而《汉语方言大词典》则有收录：“一门，副，都；一直。官话。陈纪滢《荻村传》：你们怎能一门怪我？”此“一门”是范围副词。山西怀仁方言中的“一门”也有类似用法，词义略等于“全部”。例如“这些剩菜剩饭，留到明天就坏了，可惜了[liau52]的，我一门吃了它哇。”可见，“一门”的词义由实逐渐变虚，它先表示实在的意义“一个家族、一家”，后来引申虚化出范围副词的用法，不仅表示实义，而且表示空灵的语法意义。“一门赦之”中的“一门”即为范围副词，义为“全部”。这说明，“一门”的虚化，至迟在东汉末已经完成。 另外，“一门赦之”中的“一门”与“满门抄斩”中的“满门”含义和用法不同，“一门赦之”为偏正结构，义为“全部赦免了他们”，“一门”作状语；“满门抄斩”为主谓结构，为“全家被杀”之义，“满门”作主语。这也从另一个角度说明“一门赦之”中的“一门”非“一个家族”“全家”之义，而是范围副词。 【诬】 《考绩》：“夫剑不试则利钝闇，弓不试则劲挠诬，鹰不试则巧拙惑，马不试则良驽疑。” 汪笺：《韩非子?显学篇