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依托长寿文化发展巴马善行旅游的研究-旅游管理 依托长寿文化发展巴马善行旅游的研究 依托长寿文化发展巴马善行旅游的研究 　　李慧慧 善行旅游即：“Good Tourism”，在亚太旅游协会（PATA）成立60周年庆典暨年会上首次提出。善行旅游基于中国传统文化，本土性较好。巴马瑶族自治县（以下简称巴马）是世界第五个长寿之乡，长寿文化旅游资源丰富，但旅游井喷式的发展致使巴马旅游环境遭到严重破坏。论文在分析善行旅游的内涵及本质、挖掘巴马长寿文化的基础上，提出巴马应积极践行善行旅游，并提出其发展应从政府、旅游企业、旅游者等多方入手。 自1987年，世界环境与发展委员会在《我们共同的未来》报告中，首次提出可持续发展的概念，旅游可持续发展便受到旅游学者的热捧，国内外学者并提出了生态旅游、低碳旅游等概念，这些研究对推动旅游可持续发展从理论到实践起到了积极的作用。随着国内旅游井喷式的发展，旅游可持续发展似乎在中国表现的有些“水土不服”，巴马因发展长寿文化旅游，其生态环境更是惨遭破坏。基于此，论文试从具有中国特色的善行旅游出发，分析研究巴马长寿文化旅游的发展，以期为巴马实现旅游可持续发展提供一个参考。 一、基本概念阐释 善行旅游的概念在亚太旅游协会（PATA）成立60周年庆典暨年会活动会议上首次亮相，黄山市委党委许继伟在接受美国主播理查德?奎斯特访问时首次提出善行旅游，他从“发展新概念、黄山在行动、明天更美好”三个层面分别阐述了善行旅游所面临的机遇和挑战，分析了旅游业未来的发展趋势及应对思路。他结合黄山景区可持续发展实践指出，善行旅游主要体现在发展理念上，不仅在于旅游人数和收入的持续增长，更在于环境的可持续、经济的协调发展及人民群众能否受益。 善行旅游一经提出便受到各界人士的广泛关注，各学者从不同的专业领域和视角，对善行旅游提出了不同的看法。张栋认为善行旅游关键是旅游者的行动，善行旅游作为反映旅游者与自然、旅游者与社会以及人与人之间和谐与可持续的生存关系，是一种值得推广的新消费文明。谭业将善行旅游描述为: 基于善知、善念、善行等东方文化基因而产生的一种新型旅游消费理念，是以善待自然、善待他人、善待自己为核心精神的负责任的旅游行为模式，是旅游可持续发展本土化实践的一种新尝试。 虽然目前社会各界对善行旅游就其框架和内容还没有达成共识，但因善行旅游根植于中国传统文化，相对于国外的一些理论更容易被国内旅游者和公众所接受和付诸行动。善行旅游的中国特色主要表现在联合国教科文组织发布的善行旅游项目标识，联合国教科文组织驻华代表辛格说，标识中的红色和黑色，代表了中国的文化与历史底蕴；用中国书法书写的“善行旅游”，象征着来自中国的传统智慧与哲学思想；正在行走的男女，意味着活力与伙伴关系。 国内关于善行旅游实践的研究理论成果较少，论文在结合善行旅游的内涵、指导原则等基础上，提出实现巴马长寿文化旅游可持续发展的策略，是善行旅游与旅游景区理论与实际相结合的产物。 二、巴马长寿文化旅游发展现状 巴马位于广西西北部，是一个人寿、民淳、洞奇、物美、山清、水秀的旅游名县，全县总面积1971平方公里，因百岁老人人数众多被誉为长寿之乡，闻名世界。在这片神奇的土地上，聚居着瑶、壮、汉等12个民族，常住人口总数为224637人。 （一）巴马长寿文化历史渊源 1991年11月1日，国际自然医学会会长、世界著名长寿专家森下敬一向全世界宣布：继苏联高加索、巴基斯坦的罕萨、厄瓜多尔的比尔卡班巴和中国新疆的阿克苏—和田地区之后，中国巴马瑶族自治县被正式确认为世界第五个长寿之乡。巴马长寿现象一经报道便引来国内外众多科研单位和医学人事前来考察，世界各地的游客也慕名而来。 第二次到第六次全国人口普查数字显示，巴马的百岁老人数量依次是28、50、66、74、82，长寿老人呈增长趋势，而世界上其他四个长寿地区的百岁老人数量却没有增加，百岁寿星人数占全县人口的比例远远超过国际标准，被誉为“世界长寿之乡，中国人瑞圣地”。 追溯史料记载可以发现，巴马历史上就是一个长寿之乡。嘉庆皇帝为瑶族寿星御赐的“祝寿诗”当时被刻成石碑，至今仍矗立在广西宜州市关外的“御碑亭”里。在巴马，这样的例子比比皆是。 （二）巴马长寿文化旅游资源 根据《旅游资源分类、调查与评价》分级系统，巴马县的旅游资源种类齐全，共有8个主类和28个亚类，其中大部分的水域风光、地文景观、人文活动和旅游商品可以与当地的长寿文化有效的组合，形成高品质的长寿文化精品旅游路线。可以说巴马长寿现象的形成以当地文化习俗为核心、以生态环境为基础。 1、文化习俗旅游资源 巴马长寿现象与其文化习俗息息相关。人们日出而作、日落而息，有着敬老传统和健康的饮食习惯，“补粮”和“备棺”的习俗源远