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北川大禹文化旅游资源的开发-旅游管理 北川大禹文化旅游资源的开发 陈淑娟 据史料记载，大禹生于北川，是中华民族继炎黄二帝之后的又一人文始祖。他将毕生心血倾注于为民造福，他治理水患、平定九州、建立夏王朝，利在千秋，功德无量。北川将通过打造中国大禹文化之乡，塑造“大禹故里，文化北川”的区域形象，使大禹文化成为北川的特色文化旅游名片，带动北川社会经济的发展。 一、北川大禹文化简介 （一）大禹文化内涵 在中国人的骨子里，有一种传统观念就是为家乡增光添彩。因此，总会想到和历史上的名人扯上那么一点关系，进而利用名人效应发展经济，实可谓：“文化搭台，经济唱戏”。纵使很多地方，即使与名人无关，也会想方设法地区争。就拿大禹出生地来说，据笔者了解到的，就有“北川说”、“茂县说”、“陕西石泉说”等等，而关于大于埋葬处就有三处，包括：北川、陕西旬阳、会稽。绵阳民俗学家蒋志先生认为，这是仰慕先圣先贤,增饰乡辉的情感所产生的现象,对这种情感不可厚非,实际上这也是一种大禹文化现象。 笔者认为：大禹文化的内涵可分三个层次： 1、物质层面文化。具体即是指与大禹文化相关的景观，即能够眼睛看得见的，手摸得着的，用心能感受得到的。包括有：有关大禹的遗迹，遗物，如“禹穴”、“禹迹”、“禹陵”。后代纪念大禹的建筑,如禹王宫、大禹纪念馆、禹王台；以及后人为大禹塑的雕像；还包括历史保存下来的有关大禹的绘画、碑刻、书法等。 2、制度和行为文化。如北川地区祭祀大禹的礼仪祭奠制度，民间百姓崇拜大禹的风俗习惯等。 3、指精神文化层。即大禹文化精神。包括历朝历代流传下来的有关大禹个人的世界观、价值观、伦理观、人生观等。如相传大禹治水三过家门而不回的传说故事；有关大禹的戏剧、电视、电影等等。这是大禹文化中最高级、最重要、最核心的部分。 （二）北川的大禹文化 《墨子》言“禹产于昆石，启生于石”，大禹与夏启父子皆为“石夷”。“石夷”一般指西蜀羌乡之人，即后世所称之羌族。羌族以白石为图腾，形成白石崇拜，古称“石夷”。至今，北川地区依然流行白石崇拜，家家户户老人坟前，家家户户房屋屋顶等地方都放有大块白石。这不得不得说，就是大禹文化中所流传下来的行为文化层。“禹生石纽”之“石”，也是一种石头崇拜反映。相传孟子也曾说“禹兴西羌”。目前,大禹出生地既有汶川之说,也有北川之说。尽管大禹的出生地在学术界存在着争论，但作为大禹文化现象早已在北川客观存在着。诚如谭继和2008年《禹生石纽简论》中所辨：1、禹生石纽是个文化问题，不是历史问题。2、石纽不可确指，汶（岷）山范围内，皆可为夏禹出生纪念地。3、作为大禹出生地，很大程度上只是后人文化心理所折射出的一种眼光在认知。北川的遗产景色和文化传承要胜出一些，但这只是大禹出生纪念地的首选地，并不排斥其他几处就不是大禹出生纪念地。大禹在北川被尊为羌人的宗神，称为独雄菩萨或独雄大王。阴历六月初六，相传是大禹的出生日。北川地区的羌汉人民很多都要去禹庙，点香烧纸等方式祭祀他们的宗神——大禹。还有的羌汉人民还要进禹穴沟瞻仰大禹的遗迹，这已成为北川人民世世代代传承的一种风俗习惯。在北川老县城附近，还存在着许多大禹的名胜古迹，如望崇山、石纽山、誓水柱、采药山、禹穴沟、禹床等等，还有有关大禹的摩崖石刻。北川现存的有关大禹文化历史遗迹，是一种独特的历史文化名人旅游资源。再加上大禹湖、禹穴沟、石纽山等地方不仅文化底蕴丰厚，而且自然风光给人的感觉是优美，绿色、恬静、清新。此外，北川的小寨子沟、千佛山等地的自然景观也是非常优美的。因此，不论其人文景观旅游资源还是自然风光资源，利用开发价值都是很高的。总之，北川大禹文化包含着很多内容，期待着大禹文化在北川能得到有效开发利用，使得大禹文化故里重放光彩。 二、北川大禹文化旅游资源开发现状 （一）已有开发 自从1988年开始，被北川县委、县政府很多次邀请参观禹里的专家学者们，都认为一个拥有独特浓厚的文化资源和自然资源的地方是非常难得一见的，因此要充分挖掘有效利用这一特有的资源。北川县委决定把发展旅游业作为北川县经济的支柱产业之一，陆续投资恢复建设了“神禹故里坊”，重新对禹穴沟景区的道路进行了修整，同时，在禹里修建了大禹纪念馆，大禹故里成为绵阳市市级风景名胜区。又加上北川县委对大禹文化进行了强有力的宣传，使得对环境的投资不断提高，也从而重新建造了禹王庙和禹王像，形成了传统文化习俗，人民在每年农历6月6日都会纷纷来此进香，以示纪念。 在80年代初期，根据发掘出的很多珍贵历史材料，得知北川原就是大禹的诞生之地。《禹生北川》是在政府的高度关注进和史志编辑的努力努力下逐步完成的，出版之后被专家学者们高度重视。从而筹建了“四川省大禹研究会”。 “大禹及夏文华研讨会”召开之后，有编辑出版了《大禹及夏