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古诗十九首论文:从古诗十九首女性形象看汉代女性社会地位-汉语言文学 古诗十九首论文:从古诗十九首女性形象看汉代女性社会地位 【摘要】汉代是一个经济、文化繁荣发展的盛世，它与约略同时期欧洲的罗马帝国并列为当时世界上最先进的文明及强大帝国。然而在这个时代却鸣奏出了女性地位渐渐低落谷底的哀歌序曲。本文基于古诗十九首女性形象，具体分析了汉代女性社会地位的状况。 　　【关键词】女性；汉代；古诗十九首；社会地位 　　【中图分类号】I06 【文献标识码】A 　　《古诗十九首》为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中，选录十九首编入《昭明文选》而成。编者把这些已经无法考证作者为谁的五言诗汇集起来，冠以《古诗十九首》之名。从《古诗十九首》开始，中国的诗歌就脱离了《诗经》的四言体式，与《楚辞》的骚体和楚歌体，开始沿袭两千年之久的五七言体式。在谋篇、遣词、表情、达意等各方面，都对我国旧诗产生了极深远的影响。《古诗十九首》内容多写离愁别恨和彷徨失意，思想消极、情调低沉。但它的艺术成就却很高，长于抒情，善用事物来烘托。同时也反映了当时某些社会矛盾，有较高的认识价值。深刻地再现了文人在汉末思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，以及心灵的觉醒与痛苦。 　　《古诗十九首》所抒发的，不单是人生最基本最普遍的几种情感和思绪，而是人同有之情。它以艺术的方式，透视出汉末社会的一个侧面。在揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗的同时，也隐含了诗人对失去的道德原则的追恋。这种无可奈何的处境和心态，加深了诗人的信仰危机。事功不朽的希望破灭，因此，很多诗人转而从一个新的层面上去开掘生命的价值。除开思乡怀古、抒发生存状态与人生感悟，汉末文人在相当的程度上，具有了与女性世界心灵沟通的现实基础。他们抒写女性的不幸，不仅有真诚的理解与同情，也融入了自己饱经忧患与痛苦的人生体验。《古诗十九首》中还有不少从女性视角来着笔的思念怀人之作。例如《迢迢牵牛星》： 纤纤擢素手，札札弄机抒。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？所书的相识之苦和离别的哀怨，机声札札，不成纹理，形象地表现相爱的人可望不可即的情状；又如《行行重行行》：思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。生动地描绘出思妇对丈夫的深切怀念，思妇挣扎在理与情之间时苦闷难言的寂寞情怀。没有对女性内心世界的深刻洞悉，是无法开掘出如此幽微的情感层次的。这种闺怨孤独意识主要彰显为：女性对男性依附关系的破坏造成了稳定生活的解体。而产生这种意识的原因，则在于夫妻社会角色定位的不平等，女性处于一种从属地位。 　　战国时期的常年征战，严重影响了社会男女比例。男少女多的国情更是影响到了社会根基农耕。汉代是男耕女織的自然经济，男子是农业生产的主要劳动者，虽然受到当时生产力水平与社会条件的限制，家庭也依赖着女性劳动。但是男女体力的差别，女性在体力的限制下无法长时间从事过重的体力劳作。也正是因为汉代女性对家庭的重要性，虽然汉代是中国妇女地位发生转变的关键时期，但是汉初女性的社会地位也并不十分低下。汉初妇女受礼教影响比较小，实际地位并不很低。随着男性对自我地位的抬高与对女性的贬损，对女性道德观念的宣传，女性开始自觉遵守这些不合理的伦理道德规范。自汉武帝废黜百家，独尊儒术之后，儒家力图在全社会着手构建礼制。受到儒家思想的影响，妇教已经确立、妇德要求加强，这对于女性的心理产生了很大程度的浸染。贞节观、道德观已经逐渐内化到女子的心中，使得这一时期的女性心理上自觉地产生了对爱情专一的贞节观念。在这一影响下，女性的工作核心转向了家庭，她们开始从事的职业都是一些本能的或私人的活动，并非社会性活动。这导致女性进一步地与社会脱节，更使女性的心理思想开始进一步的转变：男主外女主内，专心相夫教子。汉代女性经济活动以纺织为主，广泛参与了手工业、农业、商业等多种经济领域，具有一定的经济独立性。但经济活动规模偏小且收入有限，经济意义和社会价值不能与男性的经济活动相匹敌。这进一步弱化了她们对经济产生影响的可能性。汉代的宗法社会影响下，汉代女性没有多少参政机会。政治地位很低，仅有少数女性凭借其特殊的身份，或者通过所依附的男人，可以参与和影响政治。但她们参政并不代表自己，更不代表女性这个社会群体；而是代表夫家，是对夫权、男权的维护。西汉时期，董仲舒以阴阳五行说对儒家文献进行整理与重新阐释，使儒家关于女性身份与地位的学说在自然神学的统合下渐趋体系化，提出阳尊阴卑。东汉章帝时期的白虎观论争中，重申了阴卑无外事的性别格局。刘向针对成帝沉溺女色，特撰《列女传》以讽谏，甚至产生了女性祸国这一理论。女性的社会地位进一步受到影响。贵族女子仍高高在上，有可能接受社会认可度较高的经史教育，拥有一定程度的自主权，不必将自身局限于家庭内部；而平民女性却慢慢移向社会的最底层，受到封建政权、父权、夫权等多重压迫；汉代