江苏省连云港市灌南县九年级语文下册 第四单元 16《愚公移山》教学实录 苏教版.docVIP

《愚公移山》 《愚公移山》课堂实录 [点评]?????赖配根????? 历史是由人创造的。舍弃了对人的关注，历史就是一张没有灵魂的苍白的纸。教育生活是由每个教师直接影响形成的。舍弃了对教师的生命、人格、精神、理念的关注，教育不过是个抽象的概念。是哪些教师和他们的教学行为，让我们对2005年教育的理解鲜活起来？是什么样的精神和气质，让我们对未来的教育可以有所期待？一个充满自由精神的“叛逆”。???? 郭初阳是2005年一个具有标本意义的人物。他的出现，对语文界来说，是一个震撼。这个震撼不是因为他个性的言论。他的课例，比如《珍珠鸟》，比如《项链》，比如《愚公移山》，都可以说是在语文教育界扔下的重磅炸弹。??? 教材是许多老师手里的“圣经”，尤其是教材中名家的文章，不少语文老师更是奉若神明。这就意味着，教学只是诱导学生去欣赏课文，去礼赞课文——从文字到思想，从修辞到结构。他根本无视课堂教学的“潜规则”。“郭老师似乎从来不把课本当回事。开学第一节课，他总是要我们挑整本书里面的好文章，然后他再备课。”他的学生说。备课的时候，郭初阳从不“顺从”教参，而是“首先进入文章，不抹杀自己阅读时的第一感觉，也不抹杀学生阅读时的第一印象。当然，教学时要为学生展开尽可能多的材料。”而从他呈现的课例来看，教师提供的材料似乎都自觉地指向一个目标：颠覆课文表面的意涵，解构教参的陈腐教义，掀掉遮掩真实的面纱，从而给学生的思想以极大的撞击。??? 对于《愚公移山》，他与许多教师一样对教材规定的中心思想不以为然，但不同的是，他的“反叛”是建立在对文本的深刻解读之上的：在与夸父追日、精卫填海的比较中，发现了不同结局（一成功，一失败）背后精神的迥异，又由愚公自信的理由推导出了可怕的逻辑（比如，子子孙孙思想的不变），后来更是引进外国教师对此故事的看法。但是，他这样做并非像有的人所说的要抛弃昂扬向上的民族精神（实际上，让学生学会用理性、批判的眼光审视一切，不是更为重要也更为迫切的民族精神建设任务吗），他只是要打开通向文本的更多的窗户，而不只是一扇。阅读《珍珠鸟》，他读出了作者思想的“笼子”，读出了作者向往信赖却在下意识里“欣赏囚禁”！自然地，区别于许多老师以“信任”为主题，他的课始终围绕“笼子”展开（如果能进一步引导学生找到制造“笼子”的原因——课文作者缺少自我“忏悔意识”，缺少“一日三省吾身”的良知叩问，那么课堂也许会更精彩）。学生因此不只懂得了信任的重要，更对自由的精神有初步的了解和同情，对各种囚禁自由的“笼子”产生本能的警惕——这是形成独立人格的第一步。因而，郭老师的这些“叛逆”，首先不在于教学技巧甚至也不在于教育智慧，而在于思想精神气质。当然，他巨大的阅读量使他在课堂上挥洒自如，他广阔的视野使他与学生的对话如行云流水。但这些仅仅是让他的课堂更有魅力。而赋予他课堂力量的是他骨子里头都浸透着的自由精神：独立的思想、理性的批判。正是这一自由精神，使他与一般教师区别开来。??? 我们就不难发现其可贵的精神品质。尽管在具体的文本解读上，在教学方式的选择上，他的课有许多还可商榷之处，但是，有一点是无可争辩的：他自觉地拒绝制造思想“缺钙”的盲从者，而要培养有强大精神的现代意义上的公民；他让课指向人生的远方，而不是局促在功利的当下。学生说：如果一定要以一个比喻来形容郭老师的话，我以为，许多语文老师和他们上的课是墙；郭老师和他上的语文课是窗，一扇干干净净，透明的窗。我想，教育如果为学生多打开几扇这样的窗，那么，从窗里走出来的，就不太可能被贴上思想陈腐、想象贫乏、精神卑琐的标签。那份出于人道的生命关怀???? 如郭老师这样对教学内容多一份人道视角的审视，把尊重每个生命的权利的理念渗透在自己的教学细节中，就是使每个生命都获得应有的高贵。这不是高不可攀的梦想，而是每个老师通过反省、追问都能够做到的。也许，你的一转念，将为社会多培育一份善良，一份仁爱，一份对生命的虔诚。 1