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论人文教育与语感培养的关系 　　语文学科的人文教育越来越受关注，尤其是近几年来自语文教育界的高度重视与认真思考。 　　 　　语感具有人文性特征 　　 　　德国著名哲学家海德格尔认为，人是从语言的“说”中产生的，因为语言使我们认识了世界，也认识了自身。人一生下来就被交给了语言，在语言“寂静的轰鸣”声中形成了人的本质，在语言“寂静的轰鸣”声中认识了世界与万物的差异，然后人们才开始以自己的方式说话。伽达默尔也认为：“我们用学习讲话的方式长大成人。”从这个角度来讲，显然语言的本质属性不是工具性，而是人文性。语言不是人的生命活动的工具，它是人的生命活动本身；语言不是外在于人的，而是人的生命存在方式，人即语言的存在，语言活在人之中，人活在语言之中。语感是语言的一种敏锐直觉，语言的人文性决定了语感的人文性。语感是语言人文性最高层次的体现，人通过千百次的言语实践，把领悟到的言语的精神实质上升到直觉领域，然后直觉地感知、把握作用于自身的语言信息的形象和意义，从而在听说读写中能不假思索地对其正误、是非、美丑等准确而又迅速地作出判断，做到一听就清楚、一看就能明白、一开口、一下笔就自然而然地说成、写成那个样子。这是人的言语实践的心理成果，更是人对自身主体性的把握与认同。 　　从人类个体来看，人的言语直觉的获得不是人理性思维的产物，而是个体自身的言语实践的产物。因此，语感是一个综合体，它不像理想知识那样可以条分缕晰。语感内容与语感形式集于一体，成为人的一种语言化存在方式。也就是说，言语实践中的言语对象的内容与形式同时作用于言语直觉，形成人的语感。正是基于这个层面上的认识，我们认为语感具有广泛的包容性，人文教育（不论是内容的还是形式的）本就是语感图式的一部分，是语感的“题中之意”。这也就为语感培养中进行人文教育提供了可能。 　　 　　语文人文教育目标的实现离不开语感 　　 　　人文教育就是将人类优秀的文化成果，通过知识传授、环境熏陶，使之内化为人们的人格、气质、修养，成为人的相对稳定的内在品格。人文教育??目标就是提高学生的人文素质，即提高学生的文化修养、理论修养、道德修养，说到底，也就是教学生如何做人。语文是人文学科中的一门学科，人文教育的整体目标，不能靠语文一门学科来实现，语文学科只能实现其中的部分目标。“新课标”中关于语文人文教育的目标写得非常明白：“在教学过程中，要进一步培养学生热爱祖国语言文字，热爱中华民族优秀文化的感情，培养社会主义思想道德和爱国主义精神，培养高尚的审美情趣和一定的审美能力，发展健康个性，形成健全人格。” 　　在这里，要充分注意“在教学过程中”这几个字，也就是说，培养对语言文字、优秀文化的感情、培养道德情操、培养审美情趣、形成健全人格等这些人文教育目标必须在语文教学过程中实现，必须凭借语文教学这个载体来实现。这是语文人文教育的前提。前提确定之后，我们就得选择最佳实现方式。哪种方式最好呢？语言文字训练、语言知识学习、语文能力训练，显然，无法容纳过多的人文教育内容，说教式分析却只能把语文课上成政治课或文学课，从而背离了语文教学这个前提。语感训练与培养则不失为进行人文教育的一种切实可行的有效方式。因为语感培养是表里兼行、文质兼修，言语作品的内容与形式都可以通过直觉纳入语感图式，化为人的精神意识。它既可以牢牢守住“语文教学”这个阵地，又可以容纳人文教育内容，这是语文人文教育的最佳切入点。从这里切入，语文人文教育的诸多目标都能“在教学过程中”逐步得以实现。 　　 　　在言语感受中提升人文素质 　　 　　在语感培养中进行人文教育的方法有很多，这里仅从语感培养的三个重要环节导读、感受、体悟中选取“感受”这一环节作一些尝试。 　　感受是通过感知使外在于主体的客观对象变成主体内心的感情波澜，即古人说的“感知于外，受之于心”。语感源于人的感官和心灵对语言的感受，并由这种感受不断积淀而成。因此，通过感官和心灵直接感受优秀的言语作品是语感培养的必由之路。这就要求教师必须千方百计地启发引导学生去感受课文的言语，以自身的感受、知觉、认识、情感等去触摸它，使学生之心“入乎其中”，与言语对象的那一颗心发生共振共鸣；又要“出乎其外”玩味言语对象表达的具体独特之外，在出入往复中使感受不断深化，从而在潜移默化中提升学生的人文素质。具体可以从以下几方面去做。 　　首先，从感受言语的广度来激发学生对祖国的语言文字的热爱之情。让学生在阅读过程中通过感知切身感受到言语表达的广度，感受到言语的灵活和丰富。使学生明白运用一些修辞可以使普通的言语表达变得丰富多彩起来，进而培养他们对祖国语言文字的热爱之情，提高他们的审美情趣。这在教学时就要引导学生细细品读，读出言语表达的多样性。 　　其次，从感受言语的深度来激发想象、发展个性。人的思维活动，