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语文教学应注重语言的习得 　　长期以来,语文教学的人文性,使语文教学无论在中学还是在大学都是思想教育的主阵地,近年来的语文教育改革更是从人文的角度倾向于对学生的道德情操的熏陶、人生意义的指导。打开近年的新编大学语文教材就一目了然:优美的照片、古香古色的或名人字画的插图,以新颖的专题形式排列的文章如“我们的精神家园”、“让爱温暖人生”“世情百态众生相”、“万水千山”等等标题很吸人眼球;所选文章彻底打破了按文体分类、按时代排列的传统;传统经典文章被大大删减,加入了一些当代名人的散文以及一些看上去实用性强的文章,新编教材很难看出汉语语言文学发展的规律特点,编排体例比较乱、经典优秀篇章减少。 　　为提高学生学习兴趣、为改变语文教学现状,以上做法也许有一定作用,因为中国语文教育一向有“文以载道”的传统,但这种做法却越来越偏离了语文教学的根本,更不能因此把语文学科当作思想教育的主阵地而偏离了语文教育的一个重要功能,那就是语言的习得。语文教学的思想性是由内在属性所决定的,不谈其思想教育的功能是不可能的,但是语文教学毕竟有自己专门的任务和目标,舍本求末、喧宾夺主导致的是对语文教学的偏离。语文教育改革现在应该是“撇开一切附加物,……最核心的任务应该是帮助学生正确理解和运用祖国的语言文字”的时候了。 　　我们知道,所有的言语作品都是由言语内容(说什么)和言语形式(怎么说)构成的,对于语文教学来说,“怎么说”更应该是第一位的,它具有本位论的地位。这也是语文阅读教学的一个重要内容:“运用文学材料进行语言训练”(张志公语),提高学生的文学鉴赏水平。文学鉴赏从何入手?叶圣陶认为,“还得从透彻地了解语言文字入手”,因为“文字是一道桥梁”,“读者必须捉住语言文字的意义和情味才能辩出真滋味来----也就是接近作者的旨趣的希望”。由此可知语文学习中学生只有通过对语言文字的涵泳、品味、感悟与研究,才能浸渍其中,从而实现语言的习得,实现良好的语言素养,达到语言学习的根本目的。 　　曾看过一堂公开课《荷塘月色》,整堂课设计得十分精致,运用多媒体教学,分四步:一是利用图片和影像,从???同侧面展示荷塘月色美景,引导学生观察月色下的荷塘、荷塘上的月光、荷塘四周的景色;二是运用动态文字,讲述作者怎样写景寄情、情景交融的;三是巩固练习深化理解。提供课文以外的两篇材料,配以意境优美的图片,促使学生独立分析理解内容相近的诗歌和散文。四是播放几段不同风格的描写景色的影像,要求学生仿效《荷塘月色》中的写作方法,写一篇散文。应该说这堂课信息量很大,力图从看、听、说、写四个方面训练,教师准备十分精心,教学过程一环扣一环,课堂活动一个连一个,45分钟的课堂排得很满。施教者试图通过生动形象的图片、丰富的课堂活动激发学生的积极思维,但整堂课学生或观看图片或忙于应付五花八门的课堂活动,不断地切换课件也让学生眼花缭乱,根本没时间也没心思去深入文本品味作者的语言。很多学生只知道这是一篇优美的散文,而对其优美的语言没有留下什么印象,更谈不上对作者此时此地的心境的体悟了。很显然,图像不像文字那样可以反复阅读、随时复查、加以比较,从一个画面到另一个画面的切换,提供的是非持久的、直观的、固定了的样式,学生不能也没必要长时间地去注意、去想象、去思考,怎能深入欣赏与感受?优秀作品的语言往往言简意赅、词约意丰,需要读者通过揣摩和想象去把握其言外之意、象外之象。而图像化的直观恰好弥补了这种艺术的“空白”,阻碍了学生对作品的反复玩味、咀嚼,谈何语言的习得,更谈不上发挥和创造。 　　强调语文阅读教学要注重“语言感悟”,并不是完全放弃语文学科的思想性和人文性,只是一切须在重视语言本体的前提下进行,否则就会偏离既定的轨道。语言是信息的载体,是思想的外化,是文章的表现形式,阅读教学是通过读懂语言(语义和语意)才理解文章的其他要素的。语文阅读教学好比一棵大树,语言就是树之根本,只有根深本固,才能保证大树在各种气候条件下和各种环境中都茁壮成长。语文教育研究专家韦志成先生认为:“品读课文的语言是阅读教学义不容辞的职责。阅读教学离开了对课文语言的品读,就一事无成”,因此,语文阅读教学的重心还是回到字里行间去细细品味,让语文学习的浮躁之心沉静下来,真正学有所得。作为教师也可跨越教学误区,提高效率,优化教学质量。 　　阅读教学中的感悟语言,不能仅停留在对“语义”的概念性理解的层面,而要结合语境去领悟和把握具体的语意。李维鼎先生在《语文言意论》中也明确指出“‘言意互转’是语文课的本性”,作为语文课的重头戏――阅读教学更应该想方设法地体现出这种“本性”。一般来说,作者心中之“意”用笔下之“言”传达出来,读者的阅读过程,就是将作品的表意之“言”转化为自己心中之“意”。而这个“言意互转”能否“高保真”甚至创造性地达成,语言的感悟极