导论及古希腊的历史与文化 西方美学史课件 .ppt

智者的基本思想 智者的主要代表： 普罗泰戈拉（前490~421）；高尔吉亚（前480~前370） 怀疑主义和相对主义： 至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在，因为阻碍我认识这一点的事情很多，如问题晦涩，人生短促 人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也不是不存在者不存在的尺度 普罗泰戈拉宣称对每一个东西都可以有两种完全相反的说法 对风的感觉：不冷，微冷，冷，很冷 有关普罗泰戈拉的一个小故事：优安塞隆；学费。 智者的伦理思想： 普罗狄库斯： 死亡：对死亡的害怕是不必要的,当我活着的时候,死亡尚未到来;当死亡到来之时,我已不在。 十字路口的赫剌克勒斯：堕落的享受；美德 * 智者的美学思想 修辞学：对语言力量的肯定 三艺：文法学、修辞学、逻辑学 高尔吉亚《海伦赞》 语言是全能的君主：使人设身处地体会到感情；迷惑、毒害和欺骗人的灵魂 文艺的虚构性：高明的“欺骗” 使人上当比不使人上当高明， 受骗上当者比不上当者表现出更高的艺术鉴赏力 有用的艺术和使人愉悦的艺术 艺术：在古希腊指技艺，木工、陶工、织工等 雕像给我们愉悦，但它却是无用的 诗人并不是为了真理而是为了给人以愉悦才写作的。 有用的与美的关系 有些智者认为美是适合，马、牛、剑、盾牌、矛等好用就是美的 * 美的相对性 没有完全美或完全丑的东西， 地毯上扔下丑的，取走美的，那么将一无所剩 浓妆艳抹、珠光宝气的男人是丑的，在女人则是美的； 对朋友乐善好施是美的，对敌人则是丑的。在敌人面前跑是丑的，而在运动场上，在竞争对手前面跑则是美的。杀害公民和朋友是丑的，击毙敌人则是美的。 与以前的“美的相对性”思想的不同： 宇宙的立场；人的立场 * 语言是“全能的君主” 言语是一种强大的力量，它可以通过最微不足道的可见形式创造出最非凡的作品。因为，它可以制服恐惧，排除忧愁，引起欢乐和增添怜悯。我将要证明这一点，它需要被展示给听者。 所有的诗都可以被称为有韵律的言语。它的听者因恐惧而颤抖，洒下同情的泪水，并狂热地渴望着；为言辞左右的心灵，像感受自身情感一样，感受他人的行为和生活的泰否所激起的情感。现在，让我从这个论点进到下一个论点吧。 语词所吸入的魔法可以产生愉悦和驱散痛苦，因为，这种魔法的力量连同心灵的情感一起，借助其神奇力量，安慰人、诱导人并转移人的情感。人们已经发明了巫术和魔术两种形式，对于心灵它们是谬误，对于精神则是欺骗。 * 小结 智者派对“美的相对性”的认识向前一步 探讨了审美主体间的审美差异 并将美的艺术从“技艺”中逐渐脱离开来 对艺术的无功利性、给人审美性的愉悦已有认识 注意到诗歌语言的特点以及对人心理的影响 直接影响了后来的亚里士多德 智者派在思想上是启蒙者，质疑了神话世界观，在美学上，也以“人”为中心来考察美学问题 * 前苏格拉底哲学 公元前6世纪初~公元前5世纪中叶 约150年的时间 伊奥尼亚派（小亚细亚地区） 米利都派（米利都）： 泰勒斯（盛期在前585/584年）：水本原说 阿那克西曼德：无限者 阿那克西美尼：气本原说 赫拉克利特（爱菲斯）： 盛期在公元前504~501年 火本原说 毕达哥拉斯学派： 盛期在公元前532/531年 * 爱利亚派（意大利南部城市） 流行于公元前6世纪与5世纪之交 核心观点：世界的本原是不变的一；否定运动和变化 克塞诺芬尼（盛期在前540年）：神是本原 巴门尼德（盛期在前500年）： 芝诺（盛期在前468年）：运动不可能 元素论者 四根说：恩培多克勒（约前495~前435） 火、土、气、水；爱与恨 种子说：阿那克萨戈拉（约前500~前428） 原子论：德谟克利特（盛期在公元前435年） 智者派：流行公元前5~4世纪 * * 毕达哥拉斯学派的美学思想 * 时间：公元前6世纪 基本思想和特点 数是万物的本原：用数来解释一切；矛盾 宗教精神与理性精神的结合 自然科学的倾向；神秘主义倾向 美学观点 美是和谐 音乐是对立因素的和谐统一，把杂多导向一致，把不协调导致协调 形式美的法则 比例对称；黄金分割律； 最美的平面图形是圆形；最美的立体图形是球体 大宇宙（外在和谐）与小宇宙（内在和谐） 诸天音乐；灵魂是一种和谐 灵魂净化 轮回；小狗 音乐、哲学 * 赫拉克利特的美学思想 * 生平和著作 约公元前530~470年，盛年在前504~501年，相当于中国的春秋时期，比孔子（前551~479）小20岁左右 生于小亚细亚的爱菲斯城邦的王族 性格高傲 拒绝城邦法律，让位于其弟，隐居山间，以草根、植物度日，得水肿病 著作：《论自然》残篇；晦涩 * 赫拉克利特的基本思想 对于宇宙和世界的理解 火本原说 一切皆流，无物常在 转化和运动所遵循的规律：逻各斯（logos) 对立统一的辩证思想 对立面相互依存和转化： 不义与正义；生与死；睡与醒；少与老；冷与热；湿与干