《寒夜》进退维谷生命困境.docVIP

《寒夜》进退维谷的生命困境 　　摘 要：《寒夜》洗净铅华，关注平凡小人物的琐碎人生，刻画了四十年代国统区一个小公务员家庭中的两代读书人，面对生活的压力，情感的纠葛、新旧价值观的碰撞、文化的两难选择，他们难以自拔，陷入到进退维谷的生命困境。 　　关键词：《寒夜》 四十年代国统区 新旧价值观 文化挣扎 家庭 　　 　　从满怀青春激情的《家》，到冷峻肃杀的《寒夜》，巴金的家族题材系列小说突破了“英雄主义”的题材，开始洗净铅华，关注平凡小人物的琐碎人生，思索家庭中的亲情关系以及人的生命困境，从而达到了这一系列作品的最高峰。《寒夜》刻画了四十年代国统区一个小公务员汪文宣一家的两代读书人，面对生活的压力，情感的纠葛、新旧价值观的碰撞、文化的两难选择，他们难以自拔，陷入到进退维谷的生命困境。 　　一 　　四十年代的国民党陪都重庆，满腹经纶的教育系毕业生汪文宣一家生活困顿。经人介绍，文宣好不容易进入一家“半官半商的图文公司”，为了生活，他努力工作、忍气吞声、小心翼翼。可是，文宣的心里是“不平”的，满怀着“教育救国”恢弘大志的他，怎能甘于将生命消耗在校对“疙里疙瘩的译文”上？ 　　 “难道我的生命就该被这些纠缠不清的文字消磨光吗？就为了那一点钱，我居然堕落到这个地步！” 　　作为“读书人”，竟然“为五斗米折腰”， 这已经让他羞愧难当，更不要说奴颜婢膝地去巴结“连文章都做不通”的上司――“那些卑下的奉承话使他发呕”，但是，这点仅有的“气节”和经济的拮据更常常招来同事们的排挤和嘲笑，让他时时想甩袖而去。 　　显然，在文宣的身上，糅合着传统文化给予他的“读书人”的“操守”和“气节”与“五四新文化”给予他的“人”的意识。可是，动荡的时局摧毁了他的希望，不在这里忍受，他又该到哪里去呢？离开，没有出路，不离开，也没有出路，汪文宣只能整天生活在这忍受和挣脱的边缘，如坐针毡。 　　仰人鼻息的汪文宣在公司中战战兢兢，回到家中却仍然没有摆脱艰难的抉择。一直对他们的“同居关系”不满的母亲对媳妇横加指责,骂树生是儿子的“姘头”??认定她在外的应酬是“不守妇道”的表现。树生不能忍受这样的辱骂，于是，婆媳二人争吵不休，这让汪文宣左右为难，一边是守寡多年、含辛茹苦的母亲，每次看见母亲满头白发和冻伤的双手，汪文宣都满怀愧疚，这都是他的不是啊，是他没有能力赡养母亲，就算母亲说错了，他又怎么能责怪呢？一边是他深爱的妻子，为了这个家她一个学教育的人现在却要在银行里做这样的小职员，他心疼都不够，怎么忍心去批评她？传统文化教给他“孝”，既“孝”便要“顺”，他不可以批评母亲；“五四新文化运动”教给他“自由和平等”，他从内心深处鄙薄母亲的婚姻观念，也真心认为妻子有追求幸福的权利。两种文化的对峙几乎将他撕裂：“他没有方法把母亲和妻子拉在一起，也没有毅力在两人中间选取一个。永远是敷衍和拖。” 　　可是，母亲和妻子对他的懦弱都很不满意，最后妻子失望地离去，汪文宣在痛苦的彷徨挣扎中吐尽血痰孤独地死去。 　　二 　　在《寒夜》中，巴金还塑造了一个独特的女性形象――曾树生，当年的她既是汪文宣生活上的伴侣，又是他精神上的知音：她与汪文宣同是上海某大学教育系毕业生，她藐视封建传统，大胆地追求自由与爱情，与汪文宣在心意相通之余不计较正式婚礼而同居，在他们看来，这是他们走出封建旧文化的一个象征。可是，社会的黑暗和生活的困难吞噬了他们的理想，也吞噬了他们的生活平静。为了补贴家用，她在大川银行找到了工作，虽然她并不喜欢这个工作，可它让自己实现了经济的独立，也找到了一丝生命的活力。可是，婆婆不断用“姘头”、“花瓶”、“不守妇道”作为武器来辱骂她，甚至当着汪文宣的面让她滚，丈夫却总是敷衍，这样的生活让她难以忍受。在这个家里，她还有什么存在的必要？她为什么要牺牲自己的青春来和这个充满封建思想的“自私而又顽固、保守”的母亲争夺她的病入膏肓的儿子？ 　　“我怎样办？……‘滚’，你说得好！我走我的路！你管不着！为什么还要迟疑？我不应该太软弱。我不能再犹豫不决。我应该硬起心肠，为了自己，为了幸福。” 　　切身感受曾树生的处境，就能够理解她离开这个家庭的渴望，她渴望爱与被爱，渴望自由，渴望独立、渴望平等，当年的她不就为了这些和汪文宣走到一起的吗？可是现在呢？当年的那个意气风发的男人早已不复存在，曾经拥有过的新生活也被汪母的刻骨仇恨所替代。这个家和当时“娜拉”逃离的封建家庭有什么区别？可是，汪文宣是那样的需要她，她难以忘记当年的情投意合，也很感激现在丈夫对她的好――那样的穷困中他还记得她的生日，还鼓励她去娱乐，他从不指责她一句，他始终相信她是个好女人。他病了，那么痛苦，她怎么能离开他？ 　　显然，摆在树生面前的又是一个两难的选择：曾经作为他们思想武器的“个性解放”告诉她，当爱情消失的时候，徒留婚姻