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以人为本视角下的高校德育实践性探析 　　摘 要:随着高等教育的发展和教育体制改革的深入,如何使学生树立正确的道德观念和形成现代人格,以及更好地发挥德育在现实实践中的指导作用,则成为高校德育工作者努力的方向。科学发展观的提出,为高校德育工作的展开与研究提供了新的视角,“以人为本”是科学发展观的核心,也是道德教育的出发点和归宿。文章从现代德育的本质与目标入手,根据目前我国高校德育在实践过程中面临的现实困境,尝试寻找出一条有效的德育实践之路。 　　关键词:以人为本 德育 主体性 生命教育 现代人格 　　中图分类号:G641文献标识码:A 　　文章编号:1004-4914(2010)03-126-03 　　 　　一、现代德育的本质与目标探究 　　关于什么是德育,可以说是众说纷纭。其中主流的观点有两种:一种是“大德育”,即“德育是教育者根据一定社会或阶级的要求和受教育者品德形成发展规律,在教育者施教传道和受教育者受教修养的相互作用过程中,将一定社会或阶级的思想政治准则和法纪道德规范转化为受教育者思想、政治、法纪、道德品质的活动……简言之,德育是培养人的品德的活动”;一种是“小德育”,即“德育是教育工作者组织适合德育对象品德成长的价值环境,促进他们在道德认知、情感和实践能力等方面不断建构和提升的教育活动。简言之,德育是促进个体道德自主建构的价值引导活动”。可见,不论是“大德育”还是“小德育”,其培养和教育对象都是“人”、“个体”。而何谓“现代德育”?笔者认为,现代德育是“以人为本”的德育。以人为本是现代德育的价值理想和思维原点,是一种价值取向,是对人性的唤起和尊重,符合马克思主义社会发展理论。而其本质与目标就是实现人的现代化与全面发展。 　　什么是人的现代化呢?在美国社会学家英格尔斯看来,人的现代化是指人们在精神上形成现代的态度、价值观、思想和行为方式,并把这些熔铸在他们的基本人格之中,是“人们从具有传统的人格转变成具有现代人格的过程”,还有学者认为,所谓人的现代化,说到底,就是适应现代实践发展需要的人的主体能力的现代化。人的现代化,是现代社会相联系的人的素质的普遍提高和全面发展,包???人的思维方式、价值观念、生活方式和行为方式由“传统人”向“现代人”的转变。这种转变从根本上说是人的生存方式和发展状态的历史转型。这样看来,人的现代化至少应该包含两层含义:一是指包括思想观念、价值取向、行为习惯、思维方式、文化素质等在内的精神层面的革新与完善;二是针对“传统人”与社会发展的不相适应而做出的价值体系、人格特征、主体意识等方面的重新调整。 　　何谓人的全面发展?马克思始终把实现人的全面自由发展作为社会发展的最终目标,视其为现代社会发展的一项重要内容。人的全面发展是指人的需要、能力、素质、社会关系及个性的全面丰富和发展。马克思所说的人的全面发展至少应该包括以下几个方面: 　　1.各种能力的发展。恩格斯早在《共产主义原理》中就指出,要“使社会全体成员的才能得到全面的发展”。这里所说的能力包括丰富的内容, 如人的体力、智力、自然力、社会力、潜力、现实力等。 　　2.人的自由个性的发展。所谓个性是指人的自我意识以及由此而形成的个人独特的性格和行为特征、心理品质以及能力、素质等。 　　3.人的社会关系的全面发展。“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”。马克思还具体指出:“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展。”人的社会关系发展表现在诸多方面,如人同自然的关系、人同世界的关系、人同自身的关系。人的社会关系的丰富不等于主体作用的发挥。充分发挥人的主体作用,按照自己的方式来安排世界,才算社会关系的真正丰富。 　　4.人的主体性的全面发展。主体性是指凭借自己的综合素质与实践活动,而处于支配地位,成为主人的人所具有的特殊属性。如目的性、自主性、能动性、创造性等。人的主体性全面发展不但指其特殊属性的充分发挥,而且指人成为自然界的主体、社会的主体和自我发展的主体。这是人全面发展的重要条件。 　　5.人的精神道德观念的全面发展以及个人价值的实现。在马克思、恩格斯看来,人的精神道德观念是物质生产和社会关系的产物。但是,人的精神道德观念对物质生产和社会关系又有反作用,它们能影响物质生产的发展和社会发展,从而影响人的发展。人的全面发展最终要体现在价值的实现上。它标志着个人能够满足社会的某种需要,在某一方面有所成就,得到了社会的认同。如享有经济价值、政治价值、社会价值等。 　　通过以上论述我们可以看出,人的现代化理论与马克思的人的全面发展理论至少在以下两方面是有共性的:一是强调人的主体性与参与性以及独立自主性;二是强调个人行为与价值观念、道德素质之间的互动关系。从另一个侧面我们可以看出,这两方面无论是在人的现代化理