傣族贝叶经对现代书籍设计启迪与运用.docVIP

傣族贝叶经对现代书籍设计的启迪与运用 　　［摘 要］作为拥有上下五千年悠久历史的文明古国中国,丰厚的文化底蕴应当使其现代的书籍装帧形式拥有自己的设计风格。用不断继承和创新的手段,从贝叶经的装帧形式中归纳出有代表性的设计语言,来启迪我们今天的装帧设计思想,并为当今装帧设计提供可行的手段及方法,合理地运用到现代书籍设计中,使现代书籍更加具有实用性、审美性与民族性。 　　［关键词］傣族；贝叶经；装帧艺术；现代书籍设计；民族性 　　［中图分类号］G232 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-6432（2010）52-0173-02 　　 　　1 傣族贝叶经的宗教源流――南传上座部佛教 　　 　　南传上座部佛教是佛教的一个派别,佛教在印度由释迦牟尼创立后,公元1~2世纪在传承教说中由于教徒对教义理解的不同把佛教分成了“大乘”和“小乘”。“小乘”佛教的教徒认为佛教只是强调自身的解脱,只求自己的灵魂得以超度。“大乘”佛教则提倡普度众生。南传上座部佛教是属于“小乘”佛教的其中一个系统,流传于斯里兰卡、中南半岛诸国直至我国的云南省。“大乘”佛教向北流经西域地区进入到我国的中原地区,所以又称之为北传佛教。 　　佛教经文最初用梵文书写,释迦牟尼认为梵文是“神圣”的文字,反对教徒用梵文传教,主张教徒用各地的方言传教,这样既可以使佛教教义深入人心,又可以保持梵文的神圣地位。由于傣族所处的得天独厚的地理环境,多数分布于云南的南部和西南部,依山傍水的优越地理环境创造出傣族自由碰撞、自由对话、自由融合的文化氛围。这种和谐的社会气氛非常有利于佛教思想在此传播,当南传上座部佛教传入云南地区时,无论是其得天独厚的地理环境还是自由和谐的人文环境,都为南传佛教提供了肥沃的文化土壤。随后便产生了傣族自有的文字即傣文以及佛教经典。 　　 　　2 傣族贝叶经的材质及装帧形式 　　 　　南传佛教自唐朝起传入我国，主要集中影响云南地区的少数民族,并未大规模的传播到我国中原地区,中原地区则主要受北传佛教的影响,经文古籍的装帧形式我们历历在目,相比之下,受南传佛教影响而产生的傣族贝叶经的装帧形式则凸突显出它自身的独到之处。 　　2.1 傣族贝叶经的材质 　　由于特殊的地理环境,傣族有了得天独厚的自然条件,使得一种生长于热带、亚热带的棕榈科植物――贝叶棕成为记录傣族文字的物质载体。究其原因,第一是自然方面：贝叶生子于贝多罗树,由于叶子外形比较像扇贝,所以就称贝叶,由于贝叶坚挺柔韧、纤维结构清晰而被作为傣族佛教经书的首选；第二是人文方面：在傣族的原始宗教中,自然崇拜一直占据主导地位,山、树、水、火都是傣族信仰原始宗教时的祭祀对象,当佛教传入时,傣族人民认为佛教是神圣的,可以使自己从苦海中解脱出来,便用之前他们心目中的神来当做佛教的物质载体。 　　2.2 傣族贝叶经的装帧形式 　　贝叶经,顾名思义是写在贝叶上的经书,这种叶质经书,傣语称之为“坦兰”。它是从贝叶树上取下贝叶,按照它的大体纹脉割成长条状,随后在锅中放入酸角或柠檬后将贝叶煮至淡绿色,再到河边用细沙搓洗干净,压平晒干,五六百片装订为一闸,长页打双孔,短页打单孔,再根据所需要的尺寸修割整齐,虽然规格不定,但是成片的贝叶起长宽比例基本保持不变。用特制的墨线弓按照规定格式打上墨线,用铁笔在贝叶上刻写经文,用植物果油掺锅底的黑烟,涂在刻好的贝叶上,用湿布擦拭,刻在贝叶上的字便清晰可见,刻写规格有“兰戏”(四行贝叶经)、“兰哈”(五行贝叶经)、“兰贺”(六行贝叶经)、“兰别”(八行贝叶经)。刻好编订成册的贝叶经书,还需在其四周涂上一层金粉或者红、黑漆起到保护和装饰的作用。由于贝叶经经过这层层特殊工艺的处理,加之傣族地区温和湿润的气候环境,使得贝叶经可以防虫、防水、防变形,得以长久保存。 　　 　　3 傣族贝叶经对现代书籍装帧设计的启迪 　　 　　书籍是承载人类文明的物质载体,书籍装帧设计作为一种实用性工艺,服务于对书籍的保护与利用；作为一种艺术性手法,能更好的突出书籍中所蕴含的文化内涵；作为一种民族文化性符号,书籍装帧设计则蕴含着民族文化的创造力和影响力。 　　当我们看到当代中国书籍装帧设计凸显着自身民族气质的时候,不难联想到中国佛教经书对现代书籍装帧设计的影响,无论是书籍的装帧形式还是设计理念的出发,都可以看到这种影响的存在,随着人们对中国传统元素的不断发掘与运用,直到今天一直发挥着作用,其中佛教经书贝叶经的一些设计手法和理念,从今天来看,对现代书籍装帧设计有着重要的启迪作用。 　　3.1 贝叶经对现代书籍装帧形式的借鉴意义 　　虽然在贝叶经传入中国之前,中国的书籍形态已经在不断地探索与发展,装帧形式越来越符合人们的阅读需求,直到唐朝中期,中国书籍形态基本以从右往左或者是从左往右阅读的