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引导教师关注作为“异质性他者”学生 　　【摘 要】教师教育作为教育实践中的重要主题，常谈不衰。引导教师在教育教学中自觉地建立起一种具有人文气息的学生观，是教师教育中需要注意的重要问题。列维纳斯提出的“异质性他者”伦理观，为“如何培养出一名好教师”这一教师教育欲解决的核心问题提供了一种可能的思考路径。在教师教育中，应使教师避免以“自我同一性”的态度看待学生，关注作为“异质性他者”的学生，并建立和维持一种“为学生负责”的伦理关系。 　　【关 键 词】教师教育；列维纳斯；伦理观；他者 　　 　　中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1005-5843（2011）06-0042-02 　　 　　一、问题的提出 　　教师教育作为教育实践中的重要主题，越来越受重视。然而，不同时期的教师教育所关注的问题不尽相同。在深受唯科学主义观念主宰的时代，教师教育更多地关注如何技术化地提高教师的教学水平，并力求制定出精确与定量的标准，明显地观测出量化的课堂教学效果。受此观念长期影响，教师往往容易认为自己的任务只是传授给学生知识与技能，这就难免导致教育缺少其本应具有的人文色彩。为避免这一倾向，我们时常强调教育应具有人文气息，强调教师教育应避免被打上深重的技术烙印。在教师的培养和培训过程中，应注重引导教师更加重视与学生的交往过程，关注学生的体验和感受，因为教育者和教育对象都是充满个性的活生生的人，教师不能把学生当成灌输知识的容器。那么，这一理念在教育实践中能否落实就显得至关重要。因此，引导教师在教育教学中自觉地建立起一种具有人文气息的学生观，是教师教育中需要注意的一个重要问题。 　　法国现代哲学家列维纳斯提出的充满人文关怀的“异质性他者”伦理观，强调“他者”的异质性，反对“自我的同一性”，认为“因为有他（你）我才存在”。[1]深入地理解这种观点，有利于促使教师意识到关注学生的体验和感受的意义之所在，并对以自我为中心、忽略学生感受的观念和行为进行反思，这就为“如何培养出一名好教师”这一教师教育欲解决的核心问题，提供了一种可能的思考路径。 　　二??列维纳斯的伦理观概述 　　列维纳斯的伦理观主要围绕自我和他人之间的关系问题展开。他反对西方传统哲学所坚持的“把他人同一于自我”的理念，指出这是一种否认他人的独立性，把他人从属于自我意识的自我中心主义思想。因此，列维纳斯提出了一种与自我中心主义传统观念根本对立的“异质性”的“他者”理论，特别强调“他者”的“非自我同一性”，即“异质性”，还指出人与人之间存在一种为他人负责的伦理关系。 　　列维纳斯并不像他之前的一些哲学家那样，认为他人是自我的一种扩展和延伸，他反对从自我的视角“自以为是”地理解他人的观点。在列维纳斯看来，他人与自我二者是“划清界线”的，“他人是绝对的他者”，“他者与自我是一种面面相对的，没有中介的关系”。同时，列维纳斯也肯定了“自我”和“他者”之间的联系，他认为自我与他人之间的关系不是操纵与被操纵的工具性关系，而是一种伦理关系。“人类生存的一个基本事实是与他人相遇，这种相遇具有伦理性。”[2] 　　三、如何培养一名好教师――基于列维纳斯伦理观的思考 　　（一）影响教师避免以“自我同一性”的态度看待学生 　　在一定程度上，列维纳斯的“他者”理论就为教师应如何看待和关注学生提供了有益的思路。一线教师也许已拥有丰富的教学经验，也学习过教育学、教育心理学、教学方法等专业知识，因而可能经常会根据已有的经验对学生做出判断，认为自己很了解学生在某种情境下会做出何种反应，甚至还容易认为自己从学生的某些言谈举止中，就能判断出其所思所想。诚然，我们不可否认这种思路在教育中的重要性，因为学校教育本就需要通过教师与学生的交往、沟通、理解来实现，教师需要具有一种准确，的判断力和对于教育生活的敏感性。然而，在唯科学主义倾向和唯技术培训模式的影响下，教师对自身角色的认识相应地会受到影响，对于一些教育理念的理解难免会出现偏差，更容易存在将学生视为被动接受书本知识和教师要求的容器的倾向，从而导致教师与学生之间存在着一种工具性、操纵性关系。在如此的状况下，教师容易出现某些以自我为中心、自以为是的表现，对学生的理解和判断就未必能准确地反映学生自身的想法，进而难免发生一些学生被教师误解的局面，甚至导致师生间的矛盾冲突。因此，在教师教育中，不仅要促使教师掌握所教授学科知识以及教育学专业等知识，还应引导教师避免将视野局限于个人的封闭圈之中，以自我的成人视角理所当然、自以为是地看待学生。 　　列维纳斯之所以特别突出“他者”所具有的“异质性”，就在于他认为以往的不少哲学家在理解自我和他人之间关系时，往往将他人视为自我的扩展或延伸，从自我的视角出发看待他人。比如，列维纳斯的老师胡塞尔就坚持认为主体、客体都不可分割