合理统一人文性与工具性 正确塑造学生健全人格.docVIP

合理统一人文性与工具性 正确塑造学生健全的人格 　　摘要：新的课程标准明确提出：工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。作文是学生语文素养的综合体现，语文学科鲜明的人文性和工具性在作文教学中应有突出的表现。只有引导学生在凝重而厚实的人文气息里接受熏陶，学做真人、吐露真言、抒发真情，培养创新精神，让课堂充满人文的灿烂阳光，才能使作文成为一种真正提高人素质的活动。 　　关键词：作文教学；人文性；工具性；真情个性；创新精神 　　尽管当前作文教学改革百花争艳，然而在“应试教育”仍占主导的今天，在整个社会日益扭曲的教育价值观的打磨下，教师变得浮躁，变得急功近利。 　　多年来，中学“程式化”、“标准化”的作文教学仍“退”而不“休”，将作文形式凌驾于作文内容之上，造成了学生写作心理上的依附与盲从，从而扼杀了学生的个性创造和能力创新，学生“挤出”来的作文大都是胡编乱造，千山一形，万水一色，缺乏自己鲜明的个性。作文教学中看不到感情，看不到人性美，这是当前作文教学的病根所在。 　　作为语文教师，我们不能仅仅盯住眼前的一点点分数，更重要的是把握学生发展的深刻内涵，为个体的“终身发展”打好“精神的底子”。因此，作文教学应坚持人文性与工具性的统一。笔者从以下几个方面来做探讨。 　　一、做真人、抒真情 　　作文教学中，教师要让学生做真人、吐真言、抒真情，必须让学生懂得欣赏并追求人性之美。为了让学生在现实生活中发现人性之美，我着力培养学生的两个习惯，即：观察要思考、读书要思考。 　　生活是一本大书，其中的风雨沉浮、酸甜苦辣需要细细品味。做生活的有心人，处处有写作的情思，写作的冲动。我们要有一颗率真鲜活的心灵，深入生活，关心民生疾苦，思考人生的意义，挖掘有价值、有意义的东西。试想，如果自己都不曾“泣下沾襟”，都不曾被深深打动，又如何能写出让别人动情的文章呢？王安石游褒禅山，悟出成功需要“志”、“力”、“外物”三个条件的道理；鲁迅由钞票折价兑换现银的生活小事联想到国民奴性这一沉重话题，有力地抨击了封建专制主???和蒙昧主义；季羡林观察宅前荷塘中莲的成长过程，为其旺盛的生命力而赞叹，抒写自己老年心血传于“荷”，生命再生的愉悦心情。可见，生活需要我们去观察，更需要我们去思考。 　　书本是文化的载体，人类的智慧和思想交流的媒介。读书也是一种间接观察，是积累间接经验的有效途径，是触发写作动机的介质之一。读书时，我们沉浸在书的意境中，“活在别人的世界里”，与之同欢笑或痛苦，增加了个性体验，丰富了个人生活。读刘墉散文明白事理，读毕淑敏散文感受真情，读《中华活页文选》提高人生品位。许多名作都源于阅读，王安石写《读孟尝君传》，王夫之写《读通鉴论》，臧克家写《纳谏与止谤》，都是从书中获得新思想，产生新认识。比如初二语文第一单元都是有关长征的，我布置一篇小文章，写一写对长征中某一个场面的感受，有同学在文中写“大雪、严寒可以冰封一切，却灭不了红军战士心中的圣火，而在学习和生活中，面对困难，我能退缩吗？”；有同学在文中写“冬天来了每个人都穿着很厚的衣服，手中拿着热水袋，可还是听到有人在喊：‘冷死了！’而过千里雪山，红军战士穿的是破棉袄。我无法想象他们是怎样克服寒冷翻越高山的……知道了这些，今年的冬天还会那么冷吗？”感情朴实、细腻而真挚。 　　二、写心声、展个性 　　在引导学生追求人性美，培养学生独立个性的同时，还要在作文教学中展示学生个性。写作中，要求学生有自己的感受，有独特的见解；在表达中不说套话、假话，有自己的观察，有自己的想象，有自己的真情实感；鼓励学生自主地选择表达的内容和形式，真实地反映自己的所见所闻，写出有自身特色的作文。 　　一次月考结束后，不到三个星期又要进行期中考试，有些学生开始发牢骚，有怨言。于是我就让他们写一篇有关考试的小文章，想让他们排解一下心中的紧张情绪，也对考试有一个正确的认识。结果，大部分学生在文中诉苦，表现出对考试的反感，可有一个学生却在文中写道“紧张的月考终于结束了，我可以放松吗？不，不可以。两个星期后就要期中考试……除了有充分的准备外，我还要以快乐的心态去迎接考试，而不是活在考试的阴霾之中。我可以放松吗？不可以。我可以快乐吗？可以。我不要对考试怀有戒心，要放开胸怀，让广袤的大地、天空与心灵共存。考试是紧张的，但我会快乐地对待它。”这篇文章在班里宣读后也给了那些在“苦难”中“蹒跚”前进的同学精神上的鼓舞，埋怨考试的学生减少了很多。而那个同学看到这么多的拥护者，也更加执著于她的“快乐主义”。学生在习作中表达的是他们对现实生活的感受、认识和态度，是他们想象中的美好世界。在讲评时，要给予充分的肯定，并在全班同学面前展示文章中所流露的真、善、美，以此来唤醒并影响更多的学生，以提高他们吐真言、抒真情的自觉性。 　　三、培养创新精