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后现代视野中的教育目的初探 　　摘 要：后现代教育目的的主张和对现代教育目的的消解，给我们打开了透视教育目的的一扇窗。后现代教育目的找到了现代教育目的身上的顽症，而且试图去寻找解救的处方，但后现代教育目自身却仍存在问题。后现代教育自身的局限与困境使得其无法最终超越现代教育目的。因此，在对教育目的构建时坚持辩证统一的科学方法论是唯一正确的选择。 　　关键词：后现代；哲学；教育目的；启示；反思 　　 　　后现代主义形成于20世纪50，60年代，是一种以反思、批判和否定近现代文化、理论取向、理论基础、思维方式为基本特征，以一种新的话语、新的形式解释世界为特点的文化思潮。作为一种思想观念和理解当今社会文化趋向的方式，它对整个西方世界产生了重大影响，对现代教育也产生了冲击与震荡。因此，深刻剖析后现代主义，准确揭示其对现代教育的批判与质疑，对教育理论与实践都具有重大意义。 　　 　　一、后现代主义的教育目的 　　 　　教育目的即指教育要达到的预期效果，反映对教育在人的培养规格标准，努力方向和社会倾向性等方面的要求，狭义的教育目的特指一定社会(国家或地区)为所属各级各类教育人才培养所确立的总要求。广义的教育目的是指对教育活动具有指向作用的目的领域，含有不同层次预期实现的目标系列。它不仅标示着一定社会(国家或地区)对教育培养人的要求，也标示着教育活动的方向和目标，是教育活动的出发点和归宿。 　　 　　(一)后现代教育目的的基础 　　后现代思维方式强调“差异性”、“多元性”及“平等性”等等，这种思维关注的是人与世界的复杂性、丰富性。该思维所体现的对“平等”的新认识和对“主体性”问题的重新认识，构成了后现代主义教育目的观的基础。 　　1．后现代思想体现了对“平等”的一种新的认识。 　　一般而言，“平等”有两种含义，一种含义是指同质的平等，也就是用同一个标准来要求和评价多样性的对象。一种含义是指异质的平等，即用不同的标准去要求和评价不同的对象。“后现代主义强调每个人之间的差异，主张‘去权威’、‘去中心’、‘拆结构’???其核心思想可归纳为：承认异质的平等观。”后现代主义认为不存在具有普遍本质的个性，强调维护学习者个性的多样性和差异性的教育；反对从单一理念出发去关照世界、解释世界的做法，宜称所有的方法都有自己的局限性，不存在千古不变的教条，主张教育活动中的关系是极其复杂的，受教育者的发展具有多种的可能性。 　　2．后现代主义对“主体性”问题的重新思考。 　　后现代主义眼中的“主体”是具有流动性、生态性和创造性的主体。主体的流动性是指后现代主义不再把主体当作是非历史性、固定不变的实体或状态，而是随着社会网络的变迁而不断地被创造和生成。后现代主义强调主体的生态性，从本质上讲就是要去除人的简单规定性，恢复人作为一个具体的主体的本来面目，使人从抽象的主体回归到具体的主体。主体的创造性，是指人不单是作为社会产品的存在，而且是能在一定程度上对所处的环境做出自由反应的、具有真正创造性的存在。 　　由于基础的基本一致，因此，虽然后现代各种流派众多，但其教育目的呈现出相对一致的价值取向。 　　 　　(二)后现代教育目的对现代教育目的的解构与启示 　　“现代性是一项未完成的规划。”后现代主义对现代教育目的的诘难有助于我们反思和重构现代教育目的。 　　1．应重视人的不确定性，反对人的各种形式的预设，教育目的是人的个性发展、自然发展。 　　“在后现代教育目的中，没有真善美化身的人，没有柏拉图式的哲学王的形象，投有高大全；只有多层面的、复杂的、活生生的、自相矛盾的、自由的特殊个体，他没有任何限定性，不断的自我构建，创造出自己的本质。”在后现代主义者看来，人没有先天的本质，人只有生成的随机性和不可确定性。 　　现代的教育目的却是以培养“完人”与“全人”为目的的。故而，现代教育总是在追问，培养出来的人是否能达到某种要求，而不是关注培养出来的人是否依然具有人本身所应该具有的丰富与独特性。 　　后现代主义对主体的解构瓦解了现代教育培养完人的教育目的。后现代主义者认为，作为现代性宏大叙事的一种类型，培养完人的教育目标是难以实现的。教育仍然可以注重学生各方面发展，但并不强求受教育者都得到“全面发展”；教育目标也可以培养片面发展的人，即符合学生自己特质和他生活中的特殊性的人。教育目的应具有更大包容性，培养有“个性”的人。 　　2．应重视差异个性多元，反对本质权威一元。 　　后现代主义者都反对权威、本质主义，认为“没有人拥有真理而每个人都有权利要被理解”。在后现代主义教育学者看来，学习可以是各种各样的――可以综合，也可以分科，可以开办以两门学科或活动为主的特色学校，也可以遵循各种不同的传统，对于学校教育目的应采取比较宽泛的态度，不要局限于单