密林深处“蚩尤部落”.docVIP

密林深处“蚩尤部落” 　　直到今天，这里还是和“净土”、“神秘”、“原始”之类的词语形影相随。虽与县城咫尺之隔，却俨然另外一个世界。男人枪不离身，古代武士装扮，崇拜太阳，以树为神，信奉生死轮回，尊崇千年习规，四周“水流曲曲树重重，树里春山一两峰。茅屋深藏人不见，数声鸡吠夕阳中”，风光旖旎，恍如隔世。有人将这里称为触摸苗族原生态文化的“活化石”和“博物馆”。 　　 　　丛林分割的山寨 　　 　　从江县位于贵州黔东南苗族侗族自治州东南角。珠江的支流都柳江自西向东流过，两岸青山夹江对峙，从江就建在山与水的间隙，形成狭长而起伏的城区。半个世纪以前，国道尚未修通，都柳江是贵州高原通往两广最便捷的途径，江面上放木材的排筏一年四季川流不息。都柳江不但曾是交通要道，还是民族大迁徙的走廊。 　　岜沙距离从江县城7公里，在抬头就能望见山寨里侗??建筑标志鼓楼的视线里，显得十分突兀，这是一个纯粹的苗族部落，通常被冠以“最后的一个枪手部落”称号。有学者推测，秦汉时期，苗族先民在朝廷的屡屡征剿下被迫辗转西迁，一部分人南下广西，继而沿都柳江进入月亮山麓定居，岜沙苗族很有可能源于其中一支。 　　岜沙是侗语地名，菌语称做“分送”，译成汉语又变成了“草木繁盛的地方”。由于受季风影响，冷暖气流交汇频繁，年降水量充足，5～10月份更是雨水丰沛。这里原始森林密布，郁郁葱葱，起到天然屏障作用，层层环绕，又分割成五个自然山寨。 　　干栏式吊脚木楼依山而建，高低错落，连成一片。山寨周边，田园叠翠，水坝纵横，竹林摇曳，采摘的妇女在羊肠小道上闪现，牧童借着落日的余晖赶着牛回返……金秋时节，挂满稻菽的禾晾与青山交相辉映，有一种旷达不羁、气度神圣的优美。古诗云：林光千里碧万重，花心沁骨春颜红。 　　 　　沿袭祖先的习俗 　　 　　岜沙注定不能拒绝外界的关注。当“岜沙”被外界形容为海市蜃楼时，密林深处的岜沙人正一如既往地沿着祖先的足迹踟躇而行。大寨、宰戈新寨，因为受旅游开发影响，露出些微商业化气息，拍照，表演都以付费为前提，倒是居住环境和生活方式依然如故。而较远的宰庄、王家寨和大榕坡新寨，没有受到丝毫浸润，还是一幅拙朴的千年传承下来的生活图画。 　　岜沙人的装扮与祖辈别无二致，保持已有一两千年。男子身着土法染制的黑色高腰衣，黑色直筒大裤脚，走起路来携风带气。他们的发型和剃头方式更属异类。男人，头部四周剃得精光，头顶却高高地挽着一个发髻，个个肩上扛着火枪，腰间别着砍刀、挂着鱼篓，一身古代武士装束。女子则身穿大襟衣、百褶裙，扎着彩条绑腿，走起路来婀娜多姿。 　　因为林深木厚，岜沙到处郁郁葱葱，我沉陷在其中，感觉空气里总是弥漫着淡淡的树香；寨前寨后都是遮天蔽日的于年古树，风吹过时卷起阵阵松涛。黔东南的许多苗寨都有一片不得随意砍伐的“保寨林”，而树在岜沙不单备受呵护，甚至还被崇拜和祭祀。据说岜沙人生小孩、办葬礼都和树建立起紧密关系。死后不造坟、不立碑，每逢此时，家里人都要栽下一株新树，在下葬的地点种一棵树。那些参天古树说明，岜沙人的祖先很早以前就居住在这里。显而易见，每棵树下都有一个岜沙人的灵魂。 　　对树的崇拜已渗入每一个生活细节。假如遇有人畜不安、生活不顺或天灾人祸都要到寨头大树下烧香祈祷。把树木当神祭拜，保护树木因此也成为习俗。这个传统经年累月，世代沿袭，当地的森林得以永远茂密葱翠，不会凋败荒凉，完整地保持至今，堪称伟大的奇迹。 　　烧柴怎么办呢?岜沙严禁砍伐寨边的古树，但允许在附近的树林里砍柴；除了自己留用，都在每个周末的赶场天挑到县城卖掉以补贴家用。赶场每次只能挑一担柴，并且必须徒步往返，据说这也是不成文的规矩，后来被写进民约：村民盗伐林木除了退回赃物外，还要处罚120斤米、120斤酒、120斤肉，请全寨的人食用；目的是“保护生态环境”，更切实的原因是一担柴卖6块钱，而从江县城到岜沙的单程车费是3块钱，如果坐车将一无所获，索性岜沙的柴禾供不应求。1977年，岜沙人倒是砍倒村头一株直径1.2米的古香樟运到北京用于建造毛主席纪念堂。随即，就在树址建造起一座八角亭以示纪念。 　　我是有点紧张地看完了“镰刀剃头”的整个“节目”，这是岜沙男子独特的成人礼，苗语称之为“达给”：岜沙男孩从出生那天起，不能随便洗头、梳头，更不能随便剃发、剪发，到十五六岁时用镰刀把一头长发统统剃去，只留下中央的一撮并梳成高高的发髻，也就是堪称岜沙部落标志的“户棍”发型。在村寨子的房前屋后、坝上沟里穿梭，总是会见到留着特别发型的孩子，目光清纯的样子，再点缀上那一头留着青白头皮的一绺，走起路来一踮一跷的劲儿，很是有趣。 　　我的目光也会落到岜沙人的身后。暗红色葫芦放有火药、铁砂，竹篓里是镰刀，竹篓的左边是柴刀，每个芭沙的成年男子都是如此。最简单的也少不了那柄柴刀。 　　岜沙至今