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技术进步与人异化探析 　　摘 要：人类自从产生以来，就以不同的方式追求着技术的进步，从旧石器时代开始，就已发明和使用火、制造简单的工具，此后技术不断得到发展与应用。到了近代，随着工业革命的巨大成功，技术的发展速度更是迅猛而不可阻挡，同时，也深刻而广泛地影响了人们的生活，人的异化现象日益明显。 　　关键词：技术进步；异化；文化反思 　　中图分类号：C93 文献标志码：A文章编号：1673-291X（2011）22-0243-02 　　 　　随着现代技术的迅猛发展及其向社会的全面渗透，技术已日益成为社会发展的强大推动力，正日新月异地改变着人类的生产与生活。同时，由于技术与社会经济的关系越来越来密切，在人们的心中，技术的经济效果和环境价值几乎成了技术的全部意义，从而导致了人的异化。 　　一、几个概念的说明 　　一般地说，技术的发明是科学知识和经验知识的物化，使可供应用的理论和知识变成现实。技术的发展取决于人们的需要，早期人类创造及使用技术是为了解决其基本需求，而现在的技术则是为了满足人们更广泛的需求和欲望。 　　现代技术的发展，离不开科学理论的指导，已在很大程度上变成了科学的应用。同样，现代科学的发展也离不开技术，技术的需要往往成为科学研究的目的，而技术的发展又为科学研究提供必要的技术手段。在这里，把技术与科学做一番区别还是必要的，因为科学不直接作用生产实践，所以一般不说科学产生了人的异化。 　　科学注重的是基础理论的研究，而技术关注于实践应用方面。具体说来，技术的发明是科学知识和经验知识的物化，使可供应用的理论和知识变成现实。科学的基本任务是认识世界，有所发现，从而增加人类的知识财富；技术的基本任务是发现世界，有所发明，以创造人类的物质财富。科学要回答“是什么”和“为什么”的问题；技术则回答“做什么”和“怎么做”的问题。科学成果一般表现为概念、定律、论文等形式；技术成果一般则以工艺流程、设计图、操作方法等形式出现。 　　关于“异化”一词，最早来源于拉丁文，含有转让、疏远、脱离等意思。异化的基本含义是体现主客体的一种关??，即主体的产物为异己的力量，反过来与主体对立，控制主体。17世纪英国哲学家霍布斯和18世纪法国思想家卢梭都以异化来分析国家等政权机构产生的根源和异化现象，19世纪黑格尔将异化概念上升到哲学的高度，认为异化是主体否定自身、转化为派生与自身相对立并压迫、制约着自身的他物的过程。 　　二、技术对人的异化表现 　　技术已在很大程度上影响甚至决定了现实中的各种行为，并对人的思维、价值和理性旨趣进行“魔化”。技术活动及其成果的应用出现了偏离人的初衷、违背人的目的和期望的现象，技术成了控制人、危及人的重要因素和力量，其主要表现有以下几个方面： 　　1.主体性束缚的产生。人们因技术产生的束缚是多方面的：作为技术体系的构成部分，人必须根据技术运行的方式来决定自己的相应行为。技术运行机制自身具有机械性、自动性、程序性等特征，它要求人们必须按其固有的系统和规律去组织社会生产，从事实践活动。弗罗姆认为，机器文明把人束缚在轮盘系统的孤零零的片段上，而失去了创造自我的机会。人虽然发明和创造了技术，但技术一旦独立地在人类面前运作起来，人就会被纳入一个技术共同体并受制于它，而变成为技术系统的一个要素。技术的特征在某种意义上决定了人的职业特点和劳动性质，而且硬性化地要求人们按照技术系统所要求方式去发挥人的作用。 　　在理性化、规范化和标准化的生产活动中，人只需尽可能地适应操作要求，由于人非机械，不可能达到机械化的精确和标准，所以人的热情、意志和兴趣等属人的特性成了操作失误的根源。人变得从属于各种技术设备，并需时时慎重，避免出现错误，法国社会学家埃吕尔就认为技术系统、技术规范、技术环境限制了人、控制了人、压抑了人，最终技术带来的是人的不自由，技术越发达，人所丧失的自由就越是惨重。总之，人在利用技术进行机器大生产的同时在很大程度上却束缚了自己的自主空间。 　　2.人的虚拟化。传统的工业性技术给人带来的异化是以“显在”的方式表现出来的话，那么信息技术则更多的是以“潜在”的方式作用于人，它给人带来的危险以渐进的方式进行，可以将我们引入日益舒适的技术化生存方式的同时，“消解”人的社会生活能力。由于网络大大地增加了人们社会互动的方式、内容和情景的多样性，从而在延伸了人们作为社会行动主体之主体性、选择性和能动性的同时，也使得人们更加地依附于网络。 　　计算机网络的出现，对人与人之间的关系造成了巨大的网络孤独，传统的社会交往活动日趋减少，人们往往长时间使用计算机来完成工作、游戏、聊天、消费等，将现实中人情的冷漠、交往的淡化已视为正常，将人类情感的沟通与维系寄托于虚拟空间。在这种情况下，人与人不是作为有血有肉，有情感的个体，而是作为