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试析西方现代性生成根源和动力机制 　　摘要:对于西方现代性生成的根源和动力机制,学术界主要有三种不同的见解。第一种观点认为,理性是西方现代性生成的根源,以黑格尔等为代表;第二种观点认为,权力技术的发展创造了现代社会,以福柯为代表;第三种观点认为,资本逻辑主导西方现代性的生成,带来这一科学认识的是马克思。 　　关键词:现代性;理性 权力;资本逻辑 　　中图分类号:B151 文献标志码:A文章编号:1673-291X(2010)11-0237-02 　　 　　现代性的探讨始于康德,黑格尔、海德格尔、哈贝马斯等都对现代性进行了一定的研究,而对现代性的概念作出经典表述的是吉登斯。吉登斯在其著作《现代性的后果》中认为:“我们不妨大致简要地说:现代性指社会生活或组织模式,大约十七世纪出现在欧洲,并且在后来的岁月里,程度不同地在世界范围内产生着影响。”“现代性以前所未有的方式,把我们抛离了所有类型的社会秩序的轨道,从而形成了其生活形态。在外延和内涵两个方面,现代性卷入的变革比以往时代的绝大数变迁都更加意义深刻。在外延方面,它们确立了跨越全球的社会联系方式;在内涵方面,它们正在改变我们日常生活中最熟悉和最带个人色彩的领域。” [1]对于现代性与工业文明的联系以及现代性引发的社会变迁来说,人们的认识并没有显著的差别。而在对现代性生成的根源和动力机制的研究上,学者们的观点却大相径庭,各执一词。 　　一、黑格尔等: 理性是西方现代性生成的根源 　　黑格尔集启蒙精神之大成,认为理性的进步带来现代社会的进步。在现代社会中,理性规定一切,它不仅是“世界的主宰”,而且它就是“实体”,是宇宙“无限的权力”[2]。在理性的作用下,人的主体性不断得到增强,人对自然的控制力与日俱增。黑格尔坚持认为,历史是不断走向进步的,理想社会不是彼岸世界,历史的最终和最高的阶段是可以实现的,而且已经开始实现了。黑格尔认为,他自己正处于向现代社会发展的过渡时期,现代社会还不是一个完全的现实。但现代世界与旧世界的区别在于它是朝未来开放的,理性将在历史的进步中发挥更大的作用。在黑格尔那里,现代社会的进步本质上就是理性的进步,就是以国家、法律为代表的??性的进步。黑格尔对理性的赞誉曾一度激发人们对理性孜孜以求,为建构现代社会的各种制度而奋斗。 　　马克斯?韦伯认为,现代性的基本特征就是理性化或合理化,理性化渗透现代生活的各个层面。韦伯的两个重要思想都集中体现了这一根本观点。其一是科层制。韦伯认为,合理化的资本主义不仅需要以数学及准确而又合理的实验为基础的自然科学和技术,而且需要与之相匹配的合理化的行政体制。科层制按照层级节制的原则,保证对组织成员的控制,使组织活动具有非人格化的特征。组织内的专家充分利用档案管理,通过精确的计算对未来的事件进行可靠预测,从而使组织的行为建立在理性的基础上。其二是新教伦理与资本主义精神。清教徒为了“增添上帝荣耀”,必须要终身保持善行,摧毁自发的冲动性享乐,要积累财富但不能纵情消费,个体的行为要有规划有秩序。在韦伯看来,这种理性是盘算式的目的理性。当这种目的理性从修道院的斗室转入日常生活时,即追求获利又节俭克制的资本主义精神由此产生。现代的经济秩序日渐形成,资本主义的经济制度和现代国家体制都深深烙上了理性的印迹。 　　涂尔干认为,社会历史的发展是由基于信仰的“机械团结”向基于理性的“有机团结”的过渡,现代社会就是以社会劳动分工为基础的崇尚理性的工业社会。涂尔干对现代社会的弊端作了尖锐的批评,认为现代社会是道德全面败坏的根源。他进而指出,现代社会的危机在于个人与社会的不协调导致的“社会失范”。在现代社会,人们对经济和商业的过度追求导致道德败坏和社会紊乱。因此,他开出的解决社会问题的药方是努力达到个人与社会的协调一致,既承认理性个人的正确性,又要尊重社会的利益。他的具体方法是重建介于国家和家庭之间的职业集团,发挥这种职业集团的作用以协调个人与社会之间的关系。很明显,涂尔干提出的解决方法是一种“行会社会主义”的做法,是站在社会改良主义的立场上思考的。 　　二、福柯:权力技术的发展创造了现代社会 　　持这一观点的代表人物是著名的后现代哲学大师福柯,其理论基础是尼采哲学。在现代西方哲学之人本主义思潮的兴起中,尼采进一步发展了叔本华的非理性主义倾向,将叔本华的“生命意志”发展为“权力意志”。尼采认为,世界的本质是权力意志。权力意志是支配世界和人类活动的终极原因,整个世界是万物扩展生命力的积极的过程。尼采的权力意志强调强大生命力对弱小生命力的控制与侵吞,意志主义哲学因此表现出社会达尔文主义的色彩。既然权力意志是世界的本质,那么对社会的分析就是对权力的分析,这是将尼采哲学运用于社会历史分析的必然逻辑。现代社会的产生由新的权力技术扩展而来,新的生产的、