漳州东山御乐轩“春祭”郎君仪式的文化变迁初探.docVIP

漳州东山御乐轩“春祭”郎君仪式的文化变迁初探-音乐论文 漳州东山御乐轩“春祭”郎君仪式的文化变迁初探 [内 容 提 要]东山县铜陵镇铜兴村自古崇拜南音始祖-孟昶，每年通过特定的”郎君祭”仪式传承以郎君崇拜为核心的信仰文化体系。然而在全求经济一体化的今天，伴随着现代化的视听、传媒技术的涌入，使得”郎君祭”仪式发生了变化。本文拟从对南音社”御乐轩”郎君祭仪式”春祭”仪式过程进行描述，从而探讨当地郎君祭仪式的文化变迁问题。 [关键词]御乐轩/春祭/文化变迁 中图分类号：J624.1 文献标识码：A 文章编号：1001-5736（2014）03-0097-3 一、御乐轩简介 东山县铜陵镇铜兴村，人口只有3000多人，却保存着南音、汉剧、四平锣鼓、芗剧、京剧、十音等古、近代曲艺种类，这在九州八闽，均属罕见。铜兴村原名铜山，古属漳浦县辖，南音源远流长，原有御乐堂、御乐轩、御乐居三个南音曲坊，现仅存“御乐居”和“御乐轩”。“御乐轩”建于乾隆年间，距今有两百多年的历史，是南音界唯一保存至今最古老的曲坊。[2] 御乐轩在当地既是供群众朝拜的庙宇，又是研习南音的“曲馆”，其教学、唱奏、迎艺、踩街等活动，一直延续到本世纪五六十年代，在这之前轩前大埕搭台唱“大曲”盛况时有出现。乐社已故知名先生有：陈尼姑、黄和尚、朱国、朱楚、朱建平、陈花螺、张卖、李贼、林友桐、陈麟等，现存老艺人仅有陈坤土（77岁）、朱德谦（70岁）。[3] 1991年，“御乐轩”在铜兴村村委会的支持下，由弦友张福禄、陈坤土、杨吉平等人带头复办，聘请厦门同安、原厦门南音协会常务理事、南音“一代宗师”长在我先生驻社教学，经过先生5年（1991-1995）的精心教授下，“御乐轩” 在国内外的南音比赛上屡屡获奖，在南音界享有盛誉。现乐社成员总共有12个人，其中六个人是乐社里的主要骨干，他们分别是：张福禄、杨吉平，杨舜敏、杨舜专、陈雪轩、林志勇，平均年龄只有37岁，是一个比较年轻的南音社团。 二、郎君祭春祭仪式 “郎君祭”和“祀先贤”是过去福建南音馆阁中最重要的民俗活动之一。[4] 郎君祭就是南音子弟为祭拜郎君爷——孟昶而举行的祭拜仪式，以郎君爷的寿辰和忌日（农历二月十二和八月十二）进行春祭和秋祭。每年的春秋祭，中外南音乐社都要进行“郎君祭”活动，对这位音乐祖师爷进行顶礼膜拜。 1.春祭仪式的过程 时间：2011年3月16号 地点：御乐居、御乐轩 2011年3月16号（农历二月十二） 早上六点，群众就来摆“老爷桌”祭拜“老爷生”，每桌“老爷桌”由十人或十二人组成，由老爷抽签谁“做东”，据说谁当“头家”，谁今年就会好运，粮食就会丰收。老爷桌的祭品很丰盛，贡品有俗称的“菜桌”（又称12碗，六种水果和六种饼干、糖果组成的）、面粉做成的小寿桃和一对大寿桃，十二碗红圆（象征红红火火）、五味（鱿鱼干、鲜鱼、猪肉、鸡、肉管）、酒、金箔纸等。“老爷桌”不只对贡品很有讲究，对贡品摆放的位置和顺序都有很严格的要求。贡品在祭桌上摆放的位置图如下： 祭品摆置的方位很有讲究，据说这是祖祖辈辈传下来的规矩，因为“老爷”是皇帝，所以要有特殊的排场来祭拜他。丰盛的贡品是为了显示出“老爷”的特殊身份，这种排场只有皇帝才可以享用的，有别于其他地方神的祭拜。贡品越往右边的地位越高，严格地恪守着本地自古以来流传着的“右尊左卑”“以右为大”的传统。 整个祭拜过程很隆重，与闽南地区的大多数祭拜活动不一样。开始祭拜的时候要放鞭炮，接着村里的四平锣鼓队开奏，群众就在锣鼓声中进行上香、叩首、进酒，三献酒后，“头家”便要在放大寿桃的大盘子里抽出一张红纸条，（每张红纸条上写着“老爷桌”其他的成员的名字），在老爷像前摔“信杯”，以选出明年新的“头家”。“信杯”是人与神进行沟通交流的一种“媒介”，是由竹子做成的，形状为半月形，每块都有一个正面和一个反面 ，正面是一个平面，反面是呈半月形的。如果“信杯”摔下后，一个是正面，一个是反面，那么就表示已经得到“老爷”的允许，被选中的这个人明年就当“头家”，“老爷桌”上的所有贡品就由这家人筹备。盘子里的这对大寿桃便被拿到这个人家里，当做信物，通知对方明年“做东”。仪式结束后，民众就烧金箔纸，放鞭炮，四平锣鼓再次奏乐，欢送祭拜完的民众，接下去就轮到下一桌“老爷桌”准备祭拜。每一桌“老爷桌”祭拜的整个过程需要一柱香的时间，大概四十分钟。今年“春祭”御乐居“老爷桌”共有8桌，群众祭拜时间一直持续到中午12点。顶间御乐轩整个上午也是锣鼓宣扬，热闹非凡，周边的民众也在摆“老爷桌”祭拜，这天共有5桌“老爷桌”祭拜，从早上八点多持续到中午12点。 晚上六点半，群众在御乐轩、御乐居放电影，既是给老爷“祝寿”，也是“还愿”。一个晚上放两部电影，通常