《顾误录》“度曲十病”对于民族声乐演唱启示与作用.docVIP

《顾误录》“度曲十病”对于民族声乐演唱启示与作用 　　《顾误录》是清代末叶王德晖和徐沅?著的一本专门讲习歌唱理论和方法的论著。全书共四十章，四万余字，叙述了南北曲声腔源流、四声唱法、出字收韵、宫调音节等唱曲理论，此外还论述了南北戏曲歌唱的节拍与研习歌唱的方法。此书的主要特点是在发声、吐字、收韵等方面颇有见地，在指摘前人和时人唱曲中出现的某些讹误时也能有的放矢。 　　《顾误录》的语言虽很浅显，但很多涉及看似细小的具体问题，其实际容量却很大，要真正理解其意需要仔细揣摩，而且对于学习声乐艺术的人来说，它比所谓的大道理要实际得多。不少学者对《顾误录》中较有价值的章节进行了阐释，并就其中的一些问题进行了分析，但少见有结合到实际的歌曲演唱中去的。 　　《顾误录》中的“度曲十病”一篇讲的是演唱时常见的10种毛病，从技术面上对其进行了梳理，这10个方面都是围绕咬字吐字方面的问题。以下是笔者结合当今民族声乐的常见歌曲，对这10个方面的演唱常见病进行分析和诠释。 　　 　　一、方言 　　每一种地方的方言读音都有各自的发音特征，这不足为怪，但正如《顾误录》的作者所指出的，“方言乃其天成，苦于不自知耳。”“入门须先正其所犯之土音，然后可与言曲。”不管是“西北方言之陋”，还是南方吴音的“庚青尽犯真文”（前后鼻音不分），俱应以“中原音韵”为准，方能“无僻陋只诮矣”。意思是方言本都是天成的，只是自己很难意识到而已，在学唱之前要先纠正了方言再开始学演唱。其实，各地的方言只要按照“中原音韵”的发音作为标准，就可以避免由于本地方言发音不准而对演唱造成的影响。 　　现在，这个问题在歌唱中也比较普遍，演唱者有时会受当地方言的影响，在演唱中不自觉地带入一些方言的发音习惯，如在演唱《五哥放羊》中的“十二月，一年满”（谱例1）这句中的“二”字时，广东人在念“二”（er）字的时候都念成“恶（e）”字，这是由于他们的方言中没有卷舌音。而北京人则容易读成“二儿”，这是因为北京方言习惯带有儿字音。其实避免这些问题只要注意到了方言中的特点，在咬???时改正这个习惯就能做好。 　　谱例1: 　　 　　二、犯韵 　　此病单指某一种方言在收韵时容易犯的错误。作者指出，“北人多犯支思”“南人多犯江阳”。对这种带有规律性的错误，“只须较正数字，其余尽可隅反”，即只要找出规律，举一反三，并不难克服。 　　南方人（如湖南人）在演唱《五洲人民齐欢笑》中的“黎明之前身死去”和“回首平生无憾事”（谱例2）时，容易把“身”唱成“生”，或把“生”唱成“身”，这就是没有区别前鼻音和后鼻音造成的。 　　谱例2： 　　 　　三、截字 　　“一字出口，无论几许工尺，必得唱完，口不改样，至尾方收本字之韵，方是此字音节。”这指的是一字唱出，还没有收韵口型就已改变了，这样就把字“截为两处”，以致把一个字唱成了两个字。还有一种情况是“工尺未完，收口太早，下余工尺，仅有余腔，并无字面”，一个字尚未唱完，就收了口，后面的音调字都吞在口中，让听的人不知所云。 　　这个问题现在很多学生在歌曲演唱中也存在，这种情况最常出现在一个字要延长很多拍，或一个字对应较长的旋律时。演唱时，一开始还是把字咬对了，但在之后的行腔过程中口型没有保持，口型在逐渐改变，以至于最后字就被吞在口中，含糊不清。要改变这种毛病，演唱者要注意演唱时要保持好口型，然后收好韵，这样整个字才能完整地演唱好。如《五洲人民齐欢笑》中的“到明天”（谱例3）这句中的“天”字 ，在旋律的变化中，一定要保持好“天”（tian）的口型，最后收好在前鼻韵（ian）上。 　　谱例3： 　　 　　四、破句 　　这一节指出“句法乃文理所关，切忌误连误断，割裂词旨”，是指在唱歌时，未能根据歌词所表达的意思、感情来分句，以致造成了误连误断，改变了句子的本意。如《扬州慢》中的“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵”（谱例4）这句，要在“后”与“废”字之间断句，绝不能在“去”与“后”之间断开。 　　谱例4： 　　 　　五、误收 　　这一节指出“某字收某韵，乃一定之理，人所尽知”，强调出字后一定要收韵。此病与“截字”同属一类，指的是“出字并不舛误，及至行腔，自恃喉音清亮，纵情使去，遂至往而莫返，收音时信口所之，不知念成何字”，也就是说，出字的时候字还是咬对了音，但是行腔后却只顾着声音洪亮，收音时却收错了韵，最后不知念成了什么字。 　　传统的歌唱理论十分重视字音的收束，要求按照不同韵类将字的尾音归到应有的位置，运用“穿鼻”“展辅”“敛唇”“抵腭”“直吼”“闭口”等方法，可以使字音收清、送远，达到完整、圆满。 　　 　　六、不收 　　是指唱某字时只有字头字腹，而无字尾，“出而不收，张而不闭，是仅有上半字，无下半字，欲其入听，不亦难乎？”作者认为，