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解析“新文化解读”对传统文化教学影响 　　摘要：由“百家讲坛”节目引发的“新文化解读”思潮不断地冲击着课堂的传统文化教学。该文结合语文教学实际，从扬长避短、相互借鉴的角度出发，在分析这些流行文化被百姓喜闻乐道的原因的基础上．探讨其对高中语文课堂教学的启示。 　　关键词：流行文化解读；传统文化教学；结合途径 　　 　　2006年中央十套的“百家讲坛”节目红遍全国．造就了易中天、于丹等名人，并掀起了全民读经典的热潮。继而，有人对这种“新文化解读”产生了质疑：这些解读是否真正尊重了原著呢?在这．笔者姑且把这种对文学经典新型解读的崇拜或质疑定义为“于丹现象”。 　　 　　一、“于丹现象”对语文教学的影响 　　 　　“于丹现象”不仅蔓延于网络，也曾聚焦在语文课堂上。当学生知道要选修《史记》时，他们一改过去学习古文的唉声叹气，高呼：“老师，我们看易中天吧!”“老师，我们阅读课看于丹解读《论语》吧。”学生在自己研习完《史记》再欣赏易中天的品读时，会传出欢愉的笑声，会集体纠正易中天不标准的读音，还会感叹：原来易中天讲的都是《史记》上写的。虽然他们感叹，并且已经详细地知道每一个故事情节．可是学生还是愿意重复地去看这些名家的讲解。笔者认为，这种现象应该引起我们语文教师的反思。 　　中国孑L子学会副会长周桂钿认为，《于丹(论语)心得》的热销说明读者渴望了解传统经典。而诠释经典的著作有如过江之鲫，读者却偏偏钟爱于丹等人的讲解．是因为于丹他们做到了讲解的通俗、有趣、有用。他们远离经院训诂，不追求对语句的字面理解，不要求掌握解析古文的方法；而只是谈自己的平常感悟。这些感悟选于当代生活，对大众来说通俗可感，有一定启发意义。如于丹谈论“心灵之道”时，由子夏“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”这句话引出，阐释了要用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难的道理．并讲述了英国著名网球明星吉姆?吉尔伯特的经历以及一位因为一朵漂亮的头花而自信心回归的小女孩的故事。于丹教授讲故事的水平可谓高超，尤其是第二个故事．小女孩的自卑、激动、自信都真实可感，读者的心情随着小女孩的际遇而波动起伏。当于丹教授说道“真的是一朵头花弥补了这个女孩生命中的缺憾吗?其实，弥补缺憾的是她自信心的回归”时，读者无疑是认可得很，由衷地诚服，并坚定自己一定要树立自信心。 　　 　　二、“新文化解读”对传统文化教学的启示 　　 　　于丹教授的成功可以给我们教师一些启示：在指导学生学会如何理解先贤思想之后．不妨花点时间让学生知道这些思想在现实生活中的意义，以及如何有效地运用这些思想。毕竟，没有用的死知识，学来是不会牢靠的。这也是对教学中学生主体性地位的尊重。总体来说，“新文化解读”对传统文化教学有以下两点启示： 　　1．寻找学生与作品的契合点，激活学生的学习兴趣 　　《普通高中语文课程标准(实验)》中提到：“注重个性化的阅读．充分调动自己的生活经验和知识积累．在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。”这就要求教师要善于观察学生的心理状态，寻找学生与作品、作者的共鸣点，激发学生在语文学习中的主观能动性．生成主体性发展的内在驱动力．发展学生的语文素养。 　　唐太宗李世民说：“夫以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得失。”《史记》是一部民族的奋斗史，其中积极进取、建功立业、团结奋斗、坚忍不拔、战胜挫折、敢于革命等优秀的品质对后人都有很大的感染力。在教学中，可以借文本中弘扬的这些优秀的民族精神唤醒学生自我完善的本能．让学生迫切地想去读历史名人的优秀事迹．深刻地被这些佼佼者独特鲜明的个性感染，并能结合自己的现实处境反思自我、完善自我。 　　建构主义的学习观也认为：真正的学习是在社会互动中．在冲突、混乱和惊慌中产生的。一旦学习被看作是对实践的参与，意义便会在师生交往的互动过程中形成。学生就能真正地、自然地而非被动地成为学习的主人．他们会积极主动地探讨书本与外部世界的契合，主观能动地完善自我、改造外部世界。 　　2．用现代观念审视作品。深入理解其内容价值 　　但语文课堂中的学习并不仅仅就是煲煨“心灵鸡汤”。鸡汤虽美味，但天天食用也乏味得很。域外汉学家们对“于丹现象”表示了一定程度的肯定，但更强调“研究要回到原著本身”。那么教师应该指导学生不满足于听他人的浅层次的转述经典．而应以学习者的身份，回归经典本身，准确地分析辨别，博采众长，使学生有自己的见解，并能重塑经典。一方面，教学时仍要结合必修教材中的古文学习方法掌握重点的文言知识；另一方面，更应针对选修教材的特点让学生有选择地学习、快乐地学习，促进学生有个性地发展。如在学习《选读》时，我们可以依据课程标准对选修课程的教学要求，以“古为