论蔡元培健全人格教育思想.docVIP

论蔡元培健全人格教育思想 　　摘 要：蔡元培的健全人格教育思想是以受教育者为目的与本体，注重受教育者身心的协调、知情意的统一，追求个性和群性的一致，努力使受教育者在德育、智育、体育、美育和世界观教育五方面和谐发展健全人格教育。教育要真正实现本体价值，就必须以人为本，尊重学生的完整，崇尚个体的多样性，培养现代人。 　　关键词：蔡元培 健全人格教育 现实启迪 　　 　　蔡元培是我国近代著名的教育家和启蒙思想家，是我国现代教育的开拓者。蔡元培认为教育的主要目的是培养国民健全人格，在1912年5月，蔡元培在参议院发表演说时说：“在普通教育，务顺应时势，养成共和国民健全之人格，在专门教育，务养成学问神圣之风习。”［１］正式提出了养成健全人格的教育宗旨。蔡元培在继承中国传统文化的基础上，吸收了西方十九世纪的民主主义、自由主义的思想，顺应时代的潮流，实践了王国维提出的培养完全之人物的理论假设，并将其转变为政策，实现了理论与实践的转化，对近代教育思想的发展做出了重大贡献。 　　一、健全人格教育提出的历史背景 　　虽然吸收了西方民主、平等、自由思想的影响，但是蔡元培深受中国传统文化的洗礼。在戊戌变法以前，蔡元培走的是“学而优则仕”的道路。辛亥革命的失败将人们对社会的反思由社会制度和器物引入了精神的层面，梁启超曾总结这段历史:“近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了。第一期，先从器物上感觉不足。……于是福建船政学堂、上海制造局等渐次设立起来。第二期，是从制度上感觉不足。……所以拿‘变法维新’做大旗，在社会上开始运动。第三期，便是从文化根本上感觉不足。……渐渐要求全人格的觉醒。”［２］在戊戌变法后，蔡元培认识到：“我国输入欧化，六十年矣，始而造兵，继而练军，继而变法，最后始知教育之必要。”［３］1917年1月15日他在爱国女学的演讲中提出：“盖国民而无完全之人格，欲国家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之虑焉。”为此，他“志以教育，挽彼沦胥。众难群疑，独立不惧”。从此他从教育入手，启发民智，以教育救国。 　　先进的知识分子??渐认识到救亡必先启蒙，救国必先新民，培养现代人是救国的根本出路。蔡元培曾严厉批评旧封建教育，他认为，在教育目标上，“吾国之旧教育以养成科名仕宦之材为目的。是教者预定一目的，而强受教者以就之”。［４］在教育内容上，传统教育“过分重视人文科学，特别是文学、考据学等……只注重个人修养的尽善尽美，重视培养个人的文学才能，而不注重于科学方面的教育”。［５］在教育方法上，我国传统教育一直以灌输为主，教师居于主体地位，学生居于从属地位。他认为，中国的传统教育以科举为手段，教育成为了个体追逐名利的手段，同时禁锢了人的思想，限制了人的发展。“君主时代之教育，不外利己主义。君主或少数人结合之政府，以其利己主义为目的物，乃揣摩国民之利己心，以一种方法投合之，引以迁就于君主或政府之主义。如前清时代承科举余习，奖励出身，为驱诱学生之计，而其目的，在使受教育者皆富于服从心、保守心，易受政府驾驭。现在此种主义，已不合用，须立于国民之地位，而体验其在世界有何等责任，应受何种教育”。［６］正是在先进的知识分子逐渐认识到救亡必先启蒙、救国必先新民的背景下，蔡元培在批判传统教育的基础上，认为教育的根本目的是培养国民健全人格。 　　二、健全人格教育思想的内涵 　　蔡元培的健全人格教育思想在不同的时期表述有所不同，但其基本的内涵是一致的:以受教育者为目的与本体，注重受教育者身心的协调、知情意的统一，追求个性和群性的一致，努力使受教育者在德育、智育、体育、美育和世界观教育五方面和谐发展。［７］具体表现在以下多个方面。 　　1.身心协调。 　　蔡元培认为，身体是精神的载体，健全的精神和人格在很大程度上依赖于健康的身体，精神与身体是相互依赖和相互依存的。他说:“中古时代之教育，偏于一部分之心理，而不及生理一方面，诚为偏隘。今也，偏重生理一方面，而于心理一方面均漠视之，不亦矫杆而过其正乎?健全之精神，必宿于健全之身体，衣食足而后知荣辱，生理之影响于心理也有然;科学知识，美术思想为发达工艺之要素，利用后生之事业，非有合群之道德心，常不足以举之，心理之影响于生理不亦有然乎!”［８］蔡元培主张遵循学生的身心特征，遵循自然界的规律，尊重生命本身，促进身心的和谐发展，让人的发展成为一种自然、科学的发展。 　　2.知、情、意的统一。 　　蔡元培认为知情意是相互联系、不可分割的:“心理有三方面，意志不能离知识与情感而单独进行。凡道德之关系功利者，伴乎知识，恃有科学之作用。而道德之超越功利者，伴乎情感，恃有美术之作用。”［９］只有三方面全面和谐发展才能养成健全人格:“快乐说者，以达其情为鹊者也;克己说者，以达其智为鹊者也。人之性，既包智、情、意而有之，乃舍其二而取其一，