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阅读,贵在走出自己一条路 　　阅读的内容和方式人们已千百次探讨过了，我们试从目标、过程和结果来探讨阅读中存在的某些问题。“好读书，不求甚解”，是阅读目标的写照；“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，是阅读结果的体现。阅读，具有复杂的内涵，牵扯面很广，因此要走好一条自己的路。 　　从阅读目标看。人们的思想和行动，都有自己的目标指向，即便是一次呼吸也能与生存相关联。阅读目标不外乎求知和消闲两类。求知的阅读可分为刻意和随意两种。刻意求知把阅读看得非常神圣，这类阅读者有天生的饥渴感，增加阅读量、争分夺秒获取知识在他们看来是天经地义的。苏格拉底所说的“我所知道的惟一事情是我的无知”就是他们的金科玉律。阅读就是这些人生命中的一个最重要的组成部分。他们鄙视一切浪费时间的人，反对消闲娱乐，把了解未知，掌握知识看作最大的快乐，不用扬鞭自奋蹄。他们最有成绩，也最容易出成绩。但他们往往也功利主义思想严重，或汲汲于一己之私，或遇事责备求全，终生心事重重，不达观，不开朗。这类阅读者最需要解决两个问题，一是心理上拿得起放不下，追求成为某一地方或某一领域最有学问的人，为拥有知识而阅读；二是行动上包袱过重，涉猎面过于宽泛，承载能力有限而不自知不自认。这类阅读者只要能调整好心态，集中力量进击某一领域，还有谁能不看到他硕果累累呢？而求知型随意阅读者对阅读的时间、地点、内容和方式并不很在意，他们认为阅读也是生活中的一部分。萧伯纳的话也许能诠释他们的心态――“世界上只有一条金科玉律，这条律说：世界上没有金科玉律”。他们希望获取知识，但意识到“生也有涯而知也无涯”，用比较豁达的心态来对待几何级数增长的知识，不求出人头地，只想充实一下自己的知识库存，不谋求知识的系统化和深化发展。如看了电视剧《三国演义》斩华雄的情节，也许他会去探讨一下历史上究竟是孙坚还是关羽杀了华雄的，也许会问剧中关羽的刀法是否对头，也许会说电视剧与小说的不一致，也许会议论东汉末年是没有马镫的，也许会聊聊古代战场如何列阵，也许会指点剧中战场的背景存在问题。问题会有很多，思考也将不少，但没有条理，没有结果，更不会去形成文字。随意阅读者中个别人可能“大器晚成”，而其中多数人将终生与“默默无闻”为伴。顺便说说消闲阅读，这是阅读族群中的主力军，他们最突出的特点就是消磨时光，个别人还从其阅读物中寻找话题。一般地说，他们并不颓废，但他们的眼球只能作为消化时间的器官，大脑则基本不参与过滤活动，时尚书刊、花边新闻、逸闻趣事占据绝对的阅读分量。我们没有闲情逸致把这批悠闲自得的看客作为探讨的对象；对求知型的阅读者，我们不能不说，光有良好的阅读习惯仅仅是一个良好的开端，在阅读和比照中自我分析、自我检查、自我调节、自我点评将是一个良性的健康的发展过程。 　　从阅读过程看。阅读过程与阅读目标是密切相关的。根据阅读者对某种知识的关注和思考，可以把阅读过程分为三种，即持续型、断续型和短暂型。持续型阅读者具有明确的目标，顽强的意志，坚忍的毅力，集中的精神，敏锐的眼光，坚实的基础。我们知道，知识的增长既有自然科学知识的线性积累，也有社会科学知识的非线性转化，阅读者的心理发展水平、知识结构、理想信念和外部的社会文化背景都将对自身产生巨大作用。持续型阅读者求知欲旺盛，能经受曲折而不为他人所左右，但这一类型中有很大一部分人缺乏强烈的好奇心和丰富的想象力，产生不了新见解新点子，因此只有在想象力、批判力和创造力上下工夫，努力克服阅读只是个人独立完成的错误认识，才能闯出自己的路来。断续型阅读者具有明确的目标和广泛的兴趣，但并不执着。他们可以为别的工作让路，可以在休闲之余再“朝花夕拾”。他们非常明了应该首先创设自己认知观念上的不平衡，以阅读学习来达到高一层次的平衡，然后周而复始，螺旋上升。他们也知道知识是网状结构，任何状态的部件都是不完善的，只有当知识处于整体状态时，它才是有价值有意义的。他们不是根据自己的能力水平，来为自己制定实现目标的行动时间表，而是不断宽容自己，在宽容中削减了从前的强烈的好奇心，在宽容中衰减了从前的顽强的毅力，在宽容中减弱了从前的勇敢进取的精神。可见，宽容是断续型阅读者走向泯灭的教父。短暂型阅读者大多是冲动型的，别人的成绩可能刹那间鼓起他们的雄心，自身的某一刻掠过的闪光点可能让他们倍感自信。也许一句“自强不息”就可以让他们产生注释《易经》的念头，也许一个北斗星就可以鼓起他们认识宇宙每个角落的勇气，也许一提“东方魔稻”他们立马就成了袁隆平第二，也许一提“进谏”他们就能完成赵绰与魏徵比较的长篇巨著。“轻易”就是他们的患难兄弟。轻易的思想只能带来阅读的轻易，懒惰和害怕失败可以轻而易举地臣服他们。 　　从阅读结果看。领悟才是价值所在，它是阅读目标的逼近或实现。阅读结果当然需要记忆支撑，正如巴尔扎克所指出的：“记忆是天才的第一条件。