一马克思主义的物质观一物质概念的科学规定马克思.ppt

前言 马克思主义认为这个世界是个物质的世界，人的生命也是一个物质存在体，人的生存状态的好坏取决于人的物质生活。人类的物质生产生活方式决定着人类的一切活动，所以，我们学习、研究马克思主义要沿着物质这一主线展开。马克思主义哲学的主题就是阐明、论证人类生命、生产、生活的物质性，阐明、论证人类所依存的自然界、社会、精神文化的物质性，阐明这些物质存在形式的发展性及其发展规律。 人的肉体组织是人的生命存在的自然基础，也是人的全部活动和全部特性的物质承担者。 人的肉体组织具有以下主要特性： 其一，人的肉体组织是物质发展的最高形式。 其二，人的肉体组织蕴藏着无限的“自然力”。 其三，由人的肉体组织所决定，人具有自然 需要。 * 第二讲：世界的物质性 第一节 世界的物质统一性 “世界的真正统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。” 一、 自然界的物质性 恩格斯说：“整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体，而我们在这里所说的物体，是指所有的物质存在。” 整个世界是永恒运动着的物质，物质的基本形态是实物和场，它们相互联系，不可分离，并在一定条件下相互转化。 上帝在哪里呢？ 宇宙空间到处是物质世界，没有上帝居住的天堂。 宏观领域 微观领域 生命世界 二、 人和社会存在的物质性 马克思指出：“人直接地是自然存在物。而且作为有生命的自然存在物。” 因此，“第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。” 1.人自身的物质性 人自身的物质性主要体现在以下三个方面： 首先，人来源于自然界，具有生物本能和兽性，问题只在于“兽性或人性的程度上的差异” 。 恩格斯：自然界经过漫长的进化发展，产生了原生生物。“在这些原生生物中，有一些逐渐分化为最初的植物，另一些则分化为最初的动物。从最初的动物中，主要由于进一步的分化而发展出了动物的无数的纲、目、科、属、种，最后发展出神经系统获得最充分发展的那种形态，即脊椎动物的形态，而在这些脊椎动物中，最后又发展出这样一种脊椎动物，在它身上自然界获得了自我意识，这就是人。” “劳动创造了人本身。” 视频 人自身的物质性主要体现在以下三个方面： 其次，人属于自然界，“人是肉体的、有自然力的……存在物” 。 恩格斯指出：“我们统治自然界决不像站在自然界以外的人一样。相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的。” 人自身的物质性主要体现在以下三个方面： 再次，人依赖于自然界：“自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的人的身体”。 人的自然需要只能靠自然界来提供。英国古典经济学家配第就曾说过：“土地是财富之母，劳动是财富之父。” 自然界是人的衣食父母。因此，人的自然性就不仅要从人的肉体组织，而且还要从“受肉体组织制约的人与自然界的关系”来说明。 人与自然的关系，我们可以从纵向和横向两个方面分析： （1）纵向： ①人与自然关系的历史考察：远古时期人与自然的关系；农业文明时期人与自然的关系；工业文明时期人与自然的关系 ②人类中心主义：古代的、近代的、现代的 ③非人类中心主义：动物解放/权利论、生物中心主义、生态中心主义 ④人与自然协调发展的可能性 人与自然的关系： ①实践关系 ②认识关系 ③价值关系 ④审美关系 （2）横向： 人与自然具有多层次关系 ： 二、 人和社会存在的物质性 （1）人类社会的产生是自然界发展中的一种质的飞跃 2.社会存在的物质性 ①人类社会是自然界长期发展的产物 马克思指出：“社会——不管其形式如何——究竟是什么呢？是人们交互作用的产物。” 人是自然界的产物，社会是人的活动及其结果，所以，人类社会归根到底也是自然界长期发展的产物。 （1）人类社会的产生是自然界发展中的一种质的飞跃 2.社会存在的物质性（实践性） ②人类社会与自然界有着本质区别 同自然相比，社会有自己的特点： 第一，主体性。 第二，单一性。 第三，随机性。 人类社会与自然界的本质区别： 第一，人类社会比自然界具有更为严密的整体性。它由人们之间以生产关系为基础的各种形式的社会关系所构成。 第二，社会发展的标志，不是表现为人的机体的进化或者新种的出现，而是表现为人们之间以经济关系为基础的各种关系的合乎规律的发展。? 第三，自然界的发展是由于盲目的力量相互作用而引起的