学习资料03词本义与引申义.pptVIP

詞的本義、引申義 本講内容 詞的本義 詞的引申義 ：詞義引申的規律 ：詞義引申的方式 重點：如何判定一個詞的本義；詞義引申的规律 難點：詞義引申的方式；爲什麽不講詞的假借義 多義詞 從詞所包含的義項來給詞分類，可以分為單義詞和多義詞。只包含一個義項的詞稱為單義詞，如“勖”這個詞就只有“勉勵”一項意義。《詩經·邶風·燕燕》：“先君之思，以勖寡人。”包含有幾個互相關聯的意項的詞叫多義詞。古漢語辭彙中，單義詞少，多義詞很多。單義詞的詞義比較容易掌握，多義詞的義項比較複雜一些。 一個詞的諸多義項儘管複雜，但並非雜亂無章，而是有綱有目、有主有從、有源有流，常常圍繞一個中心義項形成一個詞的義項系統。 一個詞不管有多少義項，歸納起來不外乎兩類：本義、引申義。本義對於引申義來説就是中心義項。 一 、詞的本義 1、詞的本義：詞在文獻語言所使用的幾個意義中作為引申派生起點的那個意義。 詞的本義是詞的本來意義，但不一定是詞的原始義。語言的歷史要比文字悠久得多，那些早在漢字產生以前就已出現的漢語詞，它們當初的意義是什麼，由於沒有文獻可考，我們無從得知。我們所討論的，只能是文獻語言範圍內的詞義引申。因此，我們所講的本義指的是詞在文獻語言所使用的幾個意義中作為引申派生起點的那個意義。詞的本義也不一定是常用義，同現代漢語所說的基本義有區別，特別是那些以假借方式造成的詞更是如此。 字：《說文》：“乳也。”《廣雅·釋詁》：“生也”本義是生孩子，文字的“字”和名字的“字”都是它的引申義。文字的意義早已成了“字”的常用意義，“生孩子”這個意義已經消亡。 “鄙”的本義的探求，只能通過該字在古書中的用例來考察。試看以下例句： ①四鄙之萌人。——萌（氓）人：草野之民。“鄙”的意思是邊邑。 ②焚符破璽，而民樸鄙。——“鄙”的意思是質樸，厚道。 ③肉食者鄙，未能遠謀。——“鄙”的意思是淺陋，庸俗。 ④今之爭奪，非鄙也，財寡也。——“鄙”的意思是貪吝。 ⑤我皆有禮，夫猶鄙我。——“鄙”的意思是鄙夷，看不起。 2、探求本義的途徑 （1）必須依據字形分析 A象形字：水，甲文字形為水。古指河流，本義。 B指事字：本，金文字形為本。伐木不自其本，必復生。樹根，本義。 C會意字：糞粪，甲文字形為 ，堂上不糞，則郊草不芸。掃除，本義。 及，甲骨文字形为及，古文表示一隻手抓著了前邊那個人的後身，即追趕上了之意，這是個會意字。《說文》：“及，逮也，從又從人。”成語“望塵莫及”中的“及”就是用的本義。 在探求詞的本義時必須依據古文字形，如莫 、朝 、射 等字，只有依據古文形體，才能準確地把握本義，否則容易產生混淆。 許慎的《說文解字》從字形來探求本義，它是我國這方面一部最早又最系統的著作。雖然所分析的字義，並不都是本義，還有些字分析錯了，但至今對我們分析和瞭解詞的本義仍然有很大的作用。 據形索義須注意 字形爲古文字形體，越早越好。例：行 之 不要單純依靠部首去推求。 例：嗅 朗 必須有文獻資料的佐證 例：波 滑 不完全相信《説文》 （2）從多個義項中歸納。 字形只是詞的書寫符號，它不能脫離詞、脫離語言而直接表達詞義。在探求詞的本義時還必須依據古文獻，脫離了文獻，探求出的意義不一定是準確的。不能無中生有，不能前後倒置。 “斃”（“斃”的繁體字）字，《說文》作“獘”，表示向前倒下。人被殺死則倒下，所以又引申為死，這個意義後來寫作“斃”，從死，敝聲。從文獻用例來看，先秦古書裏的“斃”多表示仆倒義。如《鄭伯克段于鄢》“多行不義必自斃。”又如《鞌之戰》“射其右，斃于車中。”都可以證明“斃”的本義是僕倒，而不是死。 “憤”字從心，賁聲。它的煩悶義和憤怒義都可以從義符“心”得解釋。但是根據古書的用例來看，煩悶義出現的時代較早，因此可以確定它的本義應該是煩悶。 “訪”，有兩個常用義，一為詢問，一為訪問，文獻中詢問義在前，應為本義。《左傳·僖公三十二年》“穆公訪諸蹇叔。” 二、詞的引申義 1、詞的引申義：在多義詞的幾個意義中，由本義派生出來的意義叫引申義。 引申義和本義密切相關，本義是引申義的根據，引申義是本義的發展，本義只有一個，而引申義可以有一個、幾個、十幾個、甚至幾十個，這些意義都是跟本義有著意義上的聯繫，一詞多義的現象就是由此產生的。引申義有遠近之分，離本義近的叫做近引申，離本義遠的叫遠引申。遠引申一般是由近申義再引申的，所以也稱為間接引申，近引申也叫直接引申。 朝：①有時朝發白帝，暮到江陵。（《水經注·江水》） 早上 ②盛服將朝。（《左傳·宣公二年》） 朝見、上朝 ③使婦人載以過朝。（《左傳·宣公二年》）朝堂、朝