学习资料03 训诂学方法.ppt

訓詁的方式 探索詞語意義的方法，前人習慣地分為形訓、聲訓和義訓三種。 第一節 形訓──以形說義的方法 形訓就是根據字形結構來解釋字義。 一、形訓的依據 《說文解字敘》：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。” 段玉裁曰：“聖人制字，有義而後有音，有音而後有形。學者之考字，因形以得其音，因音以得其義。”（《廣雅疏證序》） 文：甲文 金文 小篆 彩色交錯。亦指彩色交錯的圖形。《易·繫辭下》：“物相雜，故曰文。” 字：金文 小篆 懷孕；生育。《易·屯》：“女子貞不字，十年乃字。”虞翻注：“字，妊娠也。《論衡·氣壽》：“婦人疏字者子活，數乳者子死。” 漢字最初的創制是據義而構形的，字形與字義有不同程度的聯繫。 象形字許慎說：“象形者，畫成其物，隨體詰詘(qū)，日月是也。” 指事字“指事者，視而可識，察而見意，上下是也。” 會意字 ：“會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。” 形聲字“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。” 造字時的據義構形與考字時的因形求義是兩個方向相反的過程。 形訓的方法早在春秋戰國時期就已經產生。以《左傳》為例，書中就有“夫文，止戈為武”（《宣公十二年》）、“故文，反正為乏”（《宣公十五年》）、“於文，皿蟲為蠱”（《昭西元年》）的說法。《韓非子·五蠹》也有“自環者謂之厶，背私謂之公”的解釋。 二、形訓示例 《說文解字》一書，是形訓專著。它的體例是先點出字義，再分析字形，借形以明義。如： 《說文》：“ ，晞也。從日從出從??(gǒng)從米。”段注：“日出而竦手舉米曬之。合四字會意。”《孟子·告子》“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。” 《說文》“ ，凍也。從人在宀下，以茻(mǎng)薦覆之。下有仌(bīng)。” 《說文》：“ ，捕取也。從又從耳。《周禮》‘獲者取左耳。’《司馬法》曰‘載獻聝(ɡuó)。’ 聝者耳也。” 翔，《說文》：“ ,回飛也 從羽羊聲。” ，別也。從八，從刀，刀以分別物也。（八部） ，祭祀也。從示，以手持肉。（示部） ，犬從穴中暫出也。從犬在穴中。（穴部） 注疏中亦有借形明義者，如： 《易·訟卦》，唐·陸德明《經典釋文》：“訟，爭也，言之於公也。” 《詩·小雅·皇皇者華》箋：“中和謂忠信也。”孔疏：“于文，中心為忠，人言為信。” “斤”甲骨文寫作 ，本是一種砍伐工具，凡是從“斤”的字意義都和砍伐、截斷有關，如“斧斬斷斫斯”等。。 “宀（mián）” 甲骨文寫作 ，指房屋，凡是從“宀”的字意義都和宮室有關，如“宗”，本義指祖廟；“官”本義指官府；“宇”本義指屋簷；等等。 又如“阝”，是由“阜” 變來的，“阜”指大山，凡是從左“阝”的字意義都和山有關，如“陵、陽、陰、陟、降”等；從左“阝”的字也有“高”的意思， “陸、除、階”等。 右“阝”，是從“邑” 變來的，凡是從右“阝”的字意義大都跟行政區劃或地理名稱有關，例如“都郭郛郊郡邦”等字都與城市建設或行政區劃有關，“鄭鄧邯鄲”均指地名，等等。 左阜右邑 “?(yǎn)”，指旗幟飄揚的樣子，凡是從“?”的字都跟旗幟有關，如旗、旄（用犛牛尾作裝飾的旗幟）、旂（qí古代畫有兩龍並在竿頭懸鈴的旗）、旌（一種用五色羽毛裝飾的旗幟）、旆（古代旗幟邊沿上下垂的裝飾品）、旐（zhào古代畫有龜蛇圖像的旗）等。 例如“亻”我們稱之為單立人，而“彳”我們稱為雙立人，而在古代“彳”寫作 （小篆），讀chì，指走路，與“人”並無直接的關係。所以凡是從“彳”的字在古代都一定跟走路有關。如“徂”（cú）意思是“往”；“循”指沿著一定的路線走；“徐”指慢走。征行役往徜徉徘徊彷徨等。 李贄《觀漲》“踟躕橫渡口,彳亍上灘舟。” 詞義考釋工作除了需要依據文字形體來“以形索義”外，還牽涉到文字的正誤問題： 《世說新語·規箴》：“王緒、王國寶相為唇齒，並上下權要。”徐震堮《世說新語校箋》校云：“‘上下’唐寫本作‘?? ’，是。‘??’為‘弄’之異體，諸刊本誤分為二字。”按：“弄”俗寫作“??”，正如“挵”俗寫作“挊”一樣。手民不識“??”字，誤分為二。 《敦煌變文集·韓擒虎話本》：“一齊拜舞，吋呼萬歲。”又：“拜舞吋呼萬歲。”蔣禮鴻據《龍龕手鑒》等材料，考釋說：“就是‘叫呼’，‘吋’是‘叫’的俗體。”（《敦煌變文字義通釋》） 三、形訓應注意的幾個問題 1、形訓與本義 只有本義才直接與字形切合，所以形訓的作用是探求出字詞的本義。 《周禮·封人》：“凡祭祀飾其牛牲。”鄭玄注：“飾謂刷治潔清之也。”阮元《校勘記》曰：“今人多昧於此義。”《說文》“飾，刷也。從巾，從人，食聲。” 《詩經·豳風·七