来华犹太人基本情况和上海犹太遗址特色建筑调研.docVIP

来华犹太人基本情况和上海犹太遗址特色建筑调研 一、来华犹太人基本情况 在古代，就有大批犹太人来到中国居住，并在开封等地建立起犹太社团。从1840年以来的一个世纪里，犹太人来华又出现了三次高潮：第一次是19世纪40年代以后数十年里从英属中东、南亚和东南亚来华经商办实业的塞法迪犹太人；第二次是19世纪未叶以后数十年里为逃避反犹恶浪、革命和内战来华谋生的俄国犹太人；第三次是1933－1941年间从纳粹统治下的欧洲亡命来华的犹太难民。1945-1949年间，来华犹太人大多离开了中国。出于意识形态偏见，一些西方学者将这一时期犹太人离开中国归因于他们“害怕”共产主义。事实上，这三个群体的离开原因各不相同：有的是出于寻求家园和团聚的需求；有的因为失去了在华经营的有利条件；也有的是因为中国国民党政府与苏联关系的恶化。在新中国成立后的十几年间，仍有数量相当可观的犹太人仍然留在中国大陆，直到文革爆发，包括在华犹太人在内的外侨几乎全部离去，而他们陆续离开中国的原因也各不相同。在同一时期，香港的犹太社团继续存在，并获得了发展。 改革开放以来，中国的发展举世瞩目，务实的人们纷纷前来中国寻找机遇。犹太民族也高度重视中国和平发展进程带来的机遇。越来越多的犹太人活跃在中国各地，犹太社团正在许多沿海城市逐渐形成，稳步发展。从1970年代末以来，犹太人来华主要有三波。第一波发生在80年代，中国的改革开放吸引了一些犹太人到中国经商、旅游，但在中国长期居住、工作的还是少数，在中国进行长期投资图发展的更少。第二波发生在90年代中期，主要的推动因素是1992年中以两国建交，它导致以色列外交官、企业家和学者纷纷来华。以色列人在来华犹太人中的比例大幅度上升。进入新世纪，来华犹太人数量呈现迅速上升趋势，形成了第三波。其动因主要有两方面：一是中国的迅速发展和以入世为标志加速融入国际经济体系；二是9·11事件后国际恐怖主义日趋猖獗，世界上许多地方都显得不安全，而中国则相对稳定和繁荣。在这波犹太人来华浪潮中，上海犹太人口的增长速度快于北京和其它地方。目前，中国境内犹太居民主要集中在社会经济??对发达的东部沿海城市（如香港、上海、北京、广州、深圳等），总人数在8000-9000人左右。他们的主要目的是经商、工作、学习。另外，还有数量多得多的犹太人来中国旅游、观光。来华犹太人的增长推动了在华犹太社团的发展。在犹太人分布比较集中的城市，犹太社团中心陆续建立起来，功能日趋完善。近年来，由这些社团中心支持的犹太教育也开始起步。 当前出现的犹太人来华热潮从多方面推进着中国的开放和发展。第一，犹太人中的专业人士的比例很高，有着丰富的国际化运营经验和遍布全球的营销网络。他们的到来将推动中国进一步国际化，更好地参与经济全球化进程。第二，犹太民族对全球的创新、创意产业发展有着举足轻重的影响，在某些新技术的关键领域处于世界前沿水平。以安利、以星航运、中华电力等为代表的犹太企业在中国投资、创业有利于提升中国的产业结构和技术、管理水平，提升中国产品的国际竞争力。同时，中国和以色列在农业、军工、IT产业和风险投资等领域有着巨大的合作潜力。第三，来华的犹太人通常能对中国形成比较客观、积极的认识，与中国人民友好相处。他们是中国塑造良好的国际形象、扩大国际舞台上的友华阵营、遏制西方敌对势力妖魔化中国的一支有益力量。因此，吸引更多的犹太人来华投资、经商、学习、考察、旅游不仅有利于推动上海加快进行“四个中心”的建设，而且对促进中国的和平发展也有积极意义。 二、上海犹太遗址和特色建筑 上海犹太社团在近现代上海的历史大舞台上曾扮演过重要角色。他们从事的贸易、金融和房地产等经营活动，将西方先进的经营方式和管理理念引入上海，客观上带动了近代上海的经济发展；他们出资兴建的众多风格各异的建筑在上海近代市政建设发展史上留下了浓墨重彩的一笔。今天，当年上海犹太人生活和活动的地方大多被保留了下来，它们不仅记录了往日上海滩的风云变幻，而且成了上海历史文化资源中的宝贵财产。这些建筑在外观上并没有统一的犹太民族风格，因为犹太民族在离散中往往受到其客居国建筑文化的影响，但都生动地展现了当年上海犹太人的生活状况，都带有上海犹太人的历史文化烙印。因此，我们可以将“上海犹太遗址和特色建筑” 界定为：能够反映犹太人在近现代上海各个领域活动情况的，由犹太人投资建造的、或是长期居住过的、或是长期经营使用的各类建筑和设施。 现存的上海犹太遗址和特色建筑共48处。从空间分布来看，主要分布在黄浦区（9处）、静安区（8处）、徐汇区（10处）、虹口区（15处）、卢湾区（3处）、长宁区（3处）等；从建造年代来看，大多为20世纪初至20世纪30年代兴建的建筑，其中29处为上海市优秀历史建筑；这些建筑的风格丰富多彩，包括新古典主义式建筑、文艺复兴式风格、艺术装