从《论语》看儒家的管理智慧（半天）.pptVIP

“张应杭东方管理智慧” 之儒家专题 从《论语》看儒家的管理智慧 张 应 杭 浙江大学法学院/管理学院教授 兼：美国南哥伦比亚大学MBA课程讲座教授 澳门科技大学管理学院MBA兼职导师 Email: zhangyhhz@zju.edu.cn 引 论 一、孔子其人《论语》其书 1、孔子其人 孔子（前551年—前479年），名丘，字仲尼，鲁国人，一生周游列国，但并不畅达。后世才有“至圣先师”之誉。 2、《论语》释名 班固的解释： “《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。” 引 论 3、《论语》作为经典的现代意义 《论语》对中国文化和中国人做人方式的深刻影响随处可见。宋明时期《论语》被称为“天下第一圣贤书”。 在日本的商界流行“论语+算盘”的理论。 在欧洲80年代诺贝尔奖获得者所倡议的《巴黎宣言》中有这样一句话：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。” 从《论语》看儒家的管理智慧 二、 《论语》德治思想的五大原则 1.德性立身 孔子有“三达德”之说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”（《论语·子罕》） ? 这是儒家德治思想的总原则。 从《论语》看儒家的管理智慧 2.以和为贵 “礼之用，和为贵。”（《论语·学而》） “天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子》） “君子和而不同，小人同而不和。” （《论语·子路》） “君子和而不流。”（《中庸》） ?这是儒家德治思想中处理人际关系的德性。 从《论语》看儒家的管理智慧 3.中庸为美 中者，以中为用； 所以，孔子讲“过犹不及” （《论语·先进》）；“不得中行而与之……狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路》） “君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”（《论语·尧曰》） “中庸之为德也，其至矣乎。”（《论语·子路》） ?这是儒家德治思想中做事的德性。 从《论语》看儒家的管理智慧 4.克己复礼 孔子说“一日克己复礼，天下归仁焉。 ”（ 《论语·子路》） 王阳明有“破山中贼易，破心中贼难”一说。 孔子曾经提出克己的三大目标：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语·季氏》） 修身、齐家、治国、平天下。 ?这是儒家德治思想中对己的德性。 从《论语》看儒家的管理智慧 5.诚信无欺 “子以四教：文、行、忠、信。”（《论语·述而》） “与朋友交，言而有信。”（《论语·学而》） ?这是儒家德治思想中对他人的德性。 从《论语》看儒家的管理智慧 三、新儒家对孔孟之道的现代发掘 1.儒家思想现代意义的歧义 海外新儒家全盘肯定的观点。如成中英认为儒家文明的精髓主要体现于：人与自然关系问题的“天人合一”原则；人与社会关系问题的“人我合一”原则；人与自我关系问题的“情（欲）理合一”原则。 大陆西化论者基本否定的观点。 我们应该辨证地看待儒家德性思想的现代意义。 从《论语》看儒家的管理智慧 2.新儒家对孔孟之道认同的主要理由 首先德治的管理境界： ?“仁者爱人”的人道思想 “仁者不忧”；（《论语·子罕》）“仁人无敌于天下”。（《孟子·尽心》） 儒家资本主义模式。（涩泽荣一：《“论语” 与算盘——商务圣经》，1994） 孔夫子主义（Confucianism)在西方世界被称为公司治理中德治的智慧。 从《论语》看儒家的管理智慧 其次是德治的具体实施方法： ?德治的自我修养之道：正人先正己。“修己以安人。”（《论语·宪问》） ?德治的用人之道：任人唯贤。“是以惟仁者宜在高位。”（《孟子·离娄》） ?德治的控制之道：心的控制，即由道而德。“夫道若大路然”（《孟子·告子》），“行路有得于心谓之德。”（朱熹） 结 束 语 我们固然已经远离“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事”的年代。但是只顾在窗外世界打拼的现代人，却常常感叹这是一个精彩与无奈并存的世界。 于是，极易在市场经济锱铢必较的拜金主义,甚至声色犬马的诱惑中迷失自我的现代人，开始意识到自我的心灵需要传统智慧之光的理性烛照。 结 束 语 对承载着这一传统的诸子经典的阅读正是我们感受和体悟这一智慧的最重要途径。我们期盼能在认真倾听圣贤且仁且智的谆谆教诲中寻求到变无奈为精彩的人生之道。 譬如，《论语》、《道德经》、《金刚经》。 ?“有书真君子，无读不丈夫”。 让阅读成为我们的一种生活方式。 感谢与大家一起交流的机会！ 以后请多多联系，多多交流。 我的联系地址：