不用力而能有力才是太极拳.docVIP

不用力而能有力才是太极拳!是不是“不用力”，这是横亘于太极拳与非太极拳武术之间的一条分水岭。现在练太极拳的人分为两部分，大部分的人坦言是用力的，这种太极拳动作再规范、再到位、再标准、再美观也不可能是太极拳，因为这种“用力”周密地说就是“局部主动的用力”，而无可辩驳的是局部有多少主动的用力就有多少的肌肉与关节紧张，而肌肉与关节紧张就不可能是放松，就不可能有使人“终不得力”等效果，因而就不可能以柔克刚、以弱胜强，健身效果与一般舞操也毫无区别，那么，这样的拳怎么可以认为是太极拳呢？?那么，练拳“不用力”了是不是就是太极拳了呢？杨澄甫先生在由董英杰先生执笔的《太极拳使用法·太极指明法》中指出：“用劲不对，不用力不对，绵而有刚对。”按照一般的概念，“劲”、“力”与“气”都可以表示人体力量，而《杨氏老谱》与近代绝大多数太极拳家用“力”表示局部主动的骨杠杆性质的力量，认为这是太极拳所要消除的力；而用“劲”与“气”表示由脚而始向上传递的波浪形的力量，认为这是太极拳所要追求的力，当然这只是一家的术语而已。其实，这种表示法的概念中所谓的“力”只是指狭义的“力”，不是指广义的“力”；这种表示法的概念仍然认为狭义的无论是“力”、“劲”和“气”都是属于广义之“力”的。如杨澄甫先生的《太极拳术十要》在对“用意不用力”的解释中所说的“不用力何以能长力”，这一句中前一个“力”指的无疑就是《杨氏老谱》所说的狭义的“力”，而后一个“力”指的却是广义的“力”，其实是指这一段后面所说的“真正内劲”。《太极拳使用法》中的这句话显然反映了《杨氏老谱》所反映的这一家的术语当时还没有被这一家完全普遍确定使用。因此，正确地理解这段话，应该将这段话中的“劲”理解为《杨氏老谱》所说的狭义的“力”，将“力”理解为《杨氏老谱》所说的狭义的“气”与“劲”。而如果不分广义与狭义地说，那么，《太极拳使用法》中这句话的意思就是“用力”和“不用力”对于太极拳而言都是错误的，也就是都不属于太极拳。因为太极拳必须是杨澄甫先生所说的“绵而有刚”的。这“绵”就是表示局部由于不主动用力而形成的松柔绵软，而这“刚”就是表示“劲”与“气”之力量。因此，“绵而有刚”就是太极拳的特性，也可以说成是“不用力而有力”。?因为语言属于表示事物的第二信号，并不是事物本身。语言所表示的概念如语言学家帕默尔在《语言学概论》中所说是属于粗略的暗示而已。而每个人暗示的形成又必须依赖自己的亲身经验，每个人的经验往往不完全相同，因而每个人根据自己的经验对同一概念词语的具体理解往往会有差异，对于“用力”也是如此。现在练太极拳的人中声称自己不用力者其实不一定没有用力，有的只是使用自己所感觉很小的力，又把这种情况当作是“不用力”。那么是不是真的有人练拳“不用力”呢？?可以十分肯定的是：凡物体发生运动必定是有力量发生作用的。所以，从这一原理出发也可以明白练拳之肢体既运动又“不用力”,不能理解为广义的“没有用力”和“没有力”。从上述可知《杨氏老谱》和近代太极拳家所谓的“不用力”是指不用局部主动的骨杠杆性质的力。?以手臂而言，一般人手臂发生运动是由于肩臂局部肌肉的缩短、拉长、等长等收缩所引起的，对于近代太极拳家而言，这就是狭义的“用力”；?而因为凡力都可以在一定的条件下发生传递，人体在某些体内反应下也能够使脚下发生的力向上发生传递，这种力也可以使得手臂发生运动，这种力就被《杨氏老谱》与近代太极拳家称为“气”或“劲”。太极拳就是以这种“气”或“劲”使得手臂发生运动的。?具体地说：太极拳功夫越深，练拳时手臂中局部主动的力就会越小，直至真地感觉不到手臂在主动用力，别人也感觉不到其手臂在主动用力；而练拳时手臂中局部主动的力越小，就越能够发出由脚而起的力；尽管这样太极拳锻炼之初、中期的人手臂局部仍还有狭义的“用力”存在，然而手臂中存在的还有“气”或“劲”，到了中期以后则会主要是“气”或“劲”，甚至几乎全是“气”或“劲”了，局部主动的用力会几乎没有了。这种情况从人类所必需的模糊概念和数学近似计算的表达而言，最能使人能够理解的语言就只能是“不用力”，这样的情况才是近代太极拳家所说的“不用力”。所以，无论从理论上还是从实践上说，真正纯粹的太极拳确实是局部“不用力”的。手臂既运动又能够“不用力”是客观真实存在的。为什么“不用力”所依赖的“气”或“劲”必然是从脚而始？这是因为人是下支撑活动的生物，“气”或“劲”其实是一种反作用效果发生的传递性的力，现代力学称为“动量传递”，所以，“气”或“劲”是必然从脚而始的。当然，一个人脚不着地坐在椅子上也可以发生“气”或“劲”，这“气”或“劲”就是从与椅子接触的屁股而始了。而说太极拳的“气”或“劲”从脚而始的，也不是说脚的局部会发生力量。“气”或“劲”之所以会从脚而始，靠的就是“气沉丹田”所引起的动态的“