中华魂--王万里.docVIP

中华魂 如果说只能用一种东西来形容中华魂，那么它一定不是梅兰竹菊。 苏麻离青，是明清时期由郑和下西洋带回的一种青花染料，与普通染料不同，它的密度比较大，涂在瓶身便有突兀之感，桀骜不驯的坑坑洼洼注定了它的不平凡。 纵观古今的诗人志士又何尝不是这样，宦海沉浮，在物换星移中看透世态炎凉。也许是时代的逼迫把他们分化成了两个族群，时代的束缚注定不能有“先知”的存在，于是有的寄情山水，有的渔樵江渚，有的弃医从文，有的揭竿而起打响了反帝反封建的第一枪。 阮籍，英雄末路穷途之哭 历史上对阮籍的评价一直都不高，至少在同时代里他算是衬托了嵇康。但是对于一个三岁丧父的人，我们有什么资格对此作出评论呢。阮籍猖狂，岂效穷途之哭？从这句诗里我们认识了他，但你永远不能根据这句诗说你了解他。 他3岁丧父，家境清苦，勤学而成才。就像所有新时代的榜样一样，按现在的思路应该是之后报效祖国，成为了国家的中流砥柱。然而那正是司马懿曹爽明争暗斗的时候，钟会是司马氏的心腹，曾多次试探他的态度，阮籍都用酣醉的办法获免。即便是司马昭本人也只能想出通过联姻的方法与他交好，不过他竟大醉60天，使事情无法进行。可见他在当时也算一个人物，也就因为这样他才成为了那个时代为数不多得以终其天年的人之一。“魏晋风骨”若是少了阮籍整个时代将会黯然失色。 阮籍常常独自驾车，漫无目的出游，直到前方无路可走时，就痛哭而折返。他哭的不是穷途末路，而是路远马亡，嵇康等人的被迫害让他又气又怕又恨，对于司马氏的残暴他只能服用寒食散，范生出另一个自己共同承担寂寞罢了。在母亲去世的时候，阮籍脸上一点悲戚也没有，兄弟们都在嚎啕大哭的时候，他竟然在喝酒吃肉，朋友们前来吊唁，他也不回礼。阮籍等人的人生观，我们有一个词语评价，叫做“越名教而任自然”，超越具体礼制的约束，而追求人性的本真、自然。魏晋时期流行玄学，而玄学正是从老庄学说中生发，可谓是一脉相承。 也许这就是为什么在百度百科里他能冠以思想家。也算是一朵奇葩了，他不是圆滑晶透的染料，他是一壶浓厚的苏麻离青。 陈子昂，褊躁无威仪 对于他人们最多的了解也仅限于小学课本的一句“前无古人后无来者”罢了，不过在初唐那个年代，用“富二代”形容一点也不为过，不过他轻财好施，慷慨任侠。成年后始发愤攻读，博览群书，擅长写作。24岁时便举进士,搁到现在也就是24岁得时候考上北大的博士生了。武帝大家都知道，信用酷吏，滥杀无辜。和学生一样的他不畏迫害，屡次上书谏诤。武帝计划开凿蜀山征讨生羌族,他又上书反对,主张与民休息。他的言论切直,常不被采纳,并一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。最后死在狱中，时年43岁。 多好的黄金年龄，历史上很多的诗人大概也是这么个情况，好像死晚了就不该似的。不过，他能在初唐的天空下留下一笔浓重的苏麻里青可不仅仅因为一句“前无古人”。那时候他还解决了一件争议极大的案件，案情大概是这样子，一个叫徐元庆的人的父亲以为犯了罪被赵师韫正法，于是他从此隐姓埋名躲在一个据城不远的驿站做杂役，准备找机会报仇，也就是在那一天赵师韫被武帝召见路过此处歇息，徐元庆把他杀了。这件事被武后知道了，自然也逃不过平民的眼睛，于是一场围绕着“徐元庆该杀还是该奖”的争论开始了，有的人觉得杀人偿命，天理如此，有的人觉得为父报仇，孝感动天，就在连一向果敢的武帝也纠结了。这时候陈子昂一篇《复仇议》，以私义而害公法，仁者不为；以公法而徇私节，王道不设。他的意思很清楚，徐元庆谋杀之罪，案情清楚，按照唐律当然毫无争议地应该判处死刑，只有判处死刑才能体现法律的严肃性。但是，从另外一个角度上看，徐元庆这样做却是为父亲报仇，是对父亲的一片孝心才让他走上了犯罪的道路，他将杀父的仇恨记在心间，誓与仇人不共戴天，其孝心感天动地，足以令日月变色。因此，陈子昂建议在对徐元庆处以极刑之后还应为他举行盛大的表彰会，以颂扬他的一片孝心。陈子昂的建议巧妙地解决了“礼”与“法”的冲突，得到了大家的一致认可。最后徐元庆案也就按照陈子昂的建议给了结了。这个案件即使拿到现在也极具现实教育意义，“法”“礼”这对儿冤家就在他这这么简单的被解决了。作为那个时代的人，能这么运用理性与感性的人，也只有他一个了！ 后之视今一如今之视夕，他哪里知道他在幽州台上的感慨变成了如今我们对他的感慨，幽州台在他看来是没有了古人，在我们看来却是他自己。 鲁迅，呐喊出的灵魂 对于他我们并不陌生，小学初中高中课本里都有他，前一段时间对于将他的文章移除课本还引来诸多非议，但于我看来，就连土地都少有见过的城市孩子来说，有又怎能体会三味书屋的意景。所以，读鲁迅要从大学开始，高中只忙于念书升学，太早；毕业后忙于工作生子，太晚。想想那些他靠文字唤醒的人们，难道是那些还纠结在抓蛐蛐的孩子吗？也只有大学时代在学习