至玛哈维拉的耆那教.pdf

第一章 至玛哈维拉的耆那教 1 ．祖师的传统： 耆那教是古老的印度宗教，在其漫长且完整的存在时期，由 24 位被誉为“耆 那士“的伟大传教士传播。即”征服者“或者”师祖“亦即 ”发展长河的推动者。这24 位祖师如下： 1. （筏驮摩那）瑞沙巴那沙或阿迪那沙 2. 阿吉塔那沙 3. 三姆哈瓦那沙 4. 阿比南达那那沙 5. 苏玛提那沙 6. 帕玛帕巴 7. 苏帕史瓦那沙 8.忏德拉帕巴 9. 普史怕丹踏 或 苏维弟那沙10.史踏尔那沙 11.史瑞阿玛沙那沙12.瓦苏仆甲 13.维玛拉那沙14.阿南塔那沙 15.打尔玛那沙 16.山帝那沙 17.昆宿那沙18.阿拉那沙 19.马里那沙20.木尼那沙 21.那米那沙 22. （祖阿利湿踏米内）尼米那沙 23. 帕史瓦那沙 24. （尊者大雄）玛哈维拉或 瓦达玛那 因此， 祖师的传统始于筏驮摩那第一个祖师，结束于尊者大雄-第 24 个祖师。 显而易见，活跃于印度不同历史时期的24 位祖师是连续出现的。也就是说，宗 教是由第一个祖师筏驮摩那在远古时期传播，而后相继由23 位祖师来普度众生。 综观24 位祖师，他们的教义的理论与实践是紧密结合起来的。既然玛哈维拉是 第24 位祖师，无论如何他都不可能是耆那教的创始人。所以说玛哈拉维不是创 始人，而是公元前6 世纪耆那教发布者和伟大的传播者。因为玛哈维拉是最后一 位祖师，所以一般人认为他是耆那教的创始人，明显是误解。现在历史学家公认 玛哈维拉不是耆那教的创始人而是传播这个在远古就存在的宗教。 2 ．耆那教传统的史实性： 耆那教的史实是文学和考古学证据的详细阐述物。20 世纪初，许多作家认为 玛哈维拉是虚构或者传说中的人物。不久 ，他们认识到玛哈维拉是历史人物 但是他们相信玛哈维拉和古塔玛.布德哈是一个人的两个名字，即 ，古塔玛. 布德哈。20 世纪的早期研究澄清了玛哈维拉和古塔玛.布德哈的混淆并且建立 了一个单独的不同的玛哈维拉身份。这样尽管玛哈维拉的真实性和独立性被 接受了，但是他还是被认为是耆那教的创始人和反对婆罗门教的暴力行为的 非暴力拥护者。由西方和东方的学者发起的从历史学和印度学的角度的最新 研究已经消除了以前作者关于玛哈维拉角色的疑惑现已最终确立真相：玛哈 维拉不是耆那教的创始人而是传播者，主要盛行于印度，尤其是古代东印度。 这一观点已在 P.C 罗伊 查德哈瑞的作品“比哈尔的耆那教”中如此陈述：“近来 的一些作家持有的一个普遍错误观点是耆那教是因为不满婆罗教而产生。这 种错误理论源于这些作家认为维德哈玛那.玛哈维拉是耆那教的创始人。这是 错误的。这种信条已产生，传播并且玛哈维拉只是在其历史时期传播这一宗 教。” 因此，人们公认：玛哈维拉是耆那教的祖师或者提倡者，他是继第23 位在公 元前8 世纪传播此教的祖师帕史瓦那沙后传播该教的又一人。帕史瓦那沙（公 元前 877~777 ）已经确定无疑地被人们接受。帕史瓦那沙是克什国国王史瓦 色那和王后瓦玛德位的儿子。他过着禁欲，饯行着深彻的忏悔，获得了全知， 成为一位祖师，传播耆那教，在其100 岁的时候在塞米 湿卡拉山，即，比哈 尔州哈扎瑞罢区的帕拉湿那沙山涅盘或者说得到拯救。帕史瓦那沙有着可爱 或者亲切的个性.他的学生象克斯库玛拉，生活在玛哈维拉时期，尽管他的基 本宗教意识形态是和玛哈维拉相同，但是他在具体的教义上与其同时期的玛 哈维拉有一些不同。杰出的历史学家象 维森 史密斯，R.C.玛竹达和 R.K.木 卡基把帕史瓦那沙当作历史届要人和耆那教伟大的传教士。 帕史瓦那沙的前辈是尼米那沙或者叫阿瑞士塔尼米-第 22 位祖师并且他的确 实性就象帕史瓦那沙一样很容易被人们接受。尼米那沙是著名玛哈帕腊达族 的贵族克立史那的亲堂兄弟。尼米那沙的父亲三木抓伟佳亚和克立史那的父 亲瓦苏德瓦是兄弟。尼米那沙因其对动物极大的同情心而拥有独特的个性。 这一点在其生命中一个重大事件清晰展示出来了。当尼米行进在去往新娘如 主拉库玛瑞公主- 由古拉色那的女儿住宅的最前面时，他听到围栏里被屠宰的 动物的呻吟和叹息，他立刻决定不结婚因为他的婚姻会带来这么多无辜的动 物被屠宰。他立即宣布与王室头衔断绝关系并成为修道者。尼米那沙宣布脱 离关系离开后，与之订婚的公主尼米那沙亚佳玛提也做了修女并加入修道行 列。尼米那沙传播耆那教几年后最终在谷拉特州的主那嘎达区戈那山捏盘。 因为尼迷那沙与世隔绝，所以他没有象他的堂