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生命张力女性自我意识觉醒与抗争 　　女性意识是女性文学区别于男性文学的根本标志，也是女性文学的同质意识。女性的主体意识即女性作为主体在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识。女性的自我意识，即女性的自身认识，是女性对自身存在的特殊性的探秘，它观察到的不再是男性眼中的女性，而是女性眼中的自己。对女性文学中女性意识的研究和了悟，可以清楚地勘探出女性文学的发展水平、文明进程和达到的历史高度，也可窥探到社会的进步程度。 　　作为具有女性意识的作家，池莉和方方深深地渴望着女性能挣脱历史的、文化的、生理的、心理的诸般枷锁，成为自在的女性，优美地生存。在她们关注女性生存状态及其自我意识觉醒的作品中，女性意识向着两条线索展开，一条是对外部世界的剖析和观照，一条是对女性自身内部世界的审视和认同，内部自审和外部探索达到一定的程度并交融互渗后???达到了女性自我意识的成熟。 　　1999年，方方推出一部中篇新作《在我的开始是我的结束》，小说以一个名叫黄苏子的知识女性的生命起始终结的过程。中塑造了一个人性被压抑至绝望乃至分裂的主人公形象。她热爱生活但被排挤于生活之外，渴望亲情却被亲人遗弃，幻想爱情却被爱情欺骗。于是，便荒唐而令人痛心地玩着将人分裂为二的游戏，她在不受欢迎中出生，又在不被尊重中死去。 　　2007年2月，池莉三易其稿的长篇小说《所以》隆重推出。小说鲜明的女性意识主要表现在知识女性叶紫执著坚定地追求真正的爱情、对女性尊严的维护和存在价值的发现上。在经历了那么多的苦难，还保持着一种乐观的生活态度，伴随着求知和自我救赎的精神，同时还呈现出人性的力量。 　　之所以将这两部小说进行比较，是因为池莉的小说《所以》与方方的小说《在我的开始是我的结束》分别以主人公叶紫和黄苏子的成长过程中各自女性自我意识的觉醒，并伴随着抗争束缚的含血带泪的过程，体现了对女性的关注。 　　一、童年亲情的缺失：母行父权，父亲专制 　　童年真正塑造人的灵魂，在一个孩子成长的年代，温暖、友谊，表达，安全等都是最基本的需求，满足不了这些需求孩子就会缺乏被认同感，得不到身份证明，从而产生基本的生存焦虑和自卑，及至影响后来整个人格的发展。 　　叶紫从小不受父母疼爱(连名字也是民警小何所起)，感觉家庭这个本该盛满亲情的地方，是一片荒原。干涸的荒原。母权意识在《所以》中非常突出，它演变成了父权行为标准的同样执行者，只不过非男性操纵，而是由女性执行。使传统文化构筑起来的所有关于母性的伟大神话全都土崩瓦解，母亲对子女关爱的注解，已被异化。母亲对与不同价值观念的他人对话从来都是咄咄逼人，有着强制性与控制欲，如母亲的话语表述状态最多的是：尖叫、嘶叫等。在叶紫的眼里，母亲则成为“含有自我陶醉、为他人服务、懒散的白日梦、诚恳、不怀好意、专心或嘲讽等等因素，是一种奇怪的混合物”。 　　而父亲呢，终其一生，经常都是一副茫然的神情，让人不能对他有什么期待和要求。 　　这一切使得叶紫缺少最基本的依赖感的心理根源，而向家以外的环境去寻求认同，在成长过程中过早地建立了与身心发育不协调的自我意识。 　　对于黄苏子来说，一个看似诗书满腹的父亲代表了坚不可摧的女性规范和女性歧视，他的专制，使得黄苏子自幼陷入了自卑和自负相纠缠的自我封闭之中， 　　自私、虚伪、冷酷是黄父的显著性格特点。他对女儿立下诸多规约，给女儿随便取名为黄实践，又公开改名为黄苏子，擅自做主不顾女儿意愿与兴趣将其调到理科班，黄苏子的父亲嘲讽女儿没有自知之明，这番话的语气，并不激烈，仿佛还有些漫不经心，但黄苏子却觉得字字如针扎耳。扎得她感觉自己的耳朵流出了鲜血。鲜血流到她的肩膀，又顺着手臂一直滴到她的指尖。她的手指夹筷子，于是血又沿着筷子流进了碗里，以致饭都被染红了。这样触目惊心的描写，更直观地显出父亲对黄苏子无情的伤害。 　　最后，当黄父得知黄苏子真正死因之后，立即捶胸顿足，痛不欲生，不是为了女儿永远不再的生命，而是反反复复地说：“我黄家怎么丢得起这个脸呀!我黄家怎么出了这么一个贱骨头呀。这要我下辈子怎么见人呀!”他在嚎啕中，破口骂人，将许多脏词都用在了黄苏子身上。父母及姐妹无一人来关注黄苏子永远不再的生命。 　　家本应是生活的港湾、情感的投靠、命运的归宿，然而黄苏子的“家”却蜕变成了冷漠无情的荒原。她一生下来就讨父亲嫌，在父母兄妹的冷言冷语中她学会一个人走路，从未享受过亲情的呵护。封建家长式的教育方式压抑了黄苏子自由思想的健康成长，缺少人文关怀的家庭氛围使她形成了一种自我封闭的性格和一颗敏感而脆弱的心灵。 　　黄父的形象说明，封建家长的精神奴役总是通过束缚、戕害女性的精神和灵魂为出发点，一点点蚕食她的人格尊严和人生幸福。正是以他为首的家人，在精神上扼杀了黄苏子的健康成长。这时的黄苏子是有很清晰的自我意识的：觉得自己就是