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论马克思平等观科学内涵 　　摘 要：马克思平等观是一个完整的、严密的理论体系，认为平等是有历史属性和阶级属性的，平等不是平均，强调权利和义务的内在一致性，资本主义的不平等根源于异化劳动，真正的平等只有在共产主义社会才能实现，而这一历史任务需要无产阶级来担负。马克思平等观的本质特征，表现在具有鲜明的批判性、阶级性和实践性。 　　 　　关键词：马克思平等观；科学内涵；本质特征 　　中图分类号：A811 文献标识码：Ａ 文章编号：１００６－３５４４（２０11）０4－００66－04 　　 　　在1878年《反杜林论》一文中，恩格斯彻底批判了杜林唯心主义平等观， 论述了平等观念产生和发展的历史，阐述了无产阶级平等观，最终确立起马克思平等观，正如恩格斯在《反杜林论》中所指出的：“无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬”。 [1] 201-202 这就是马克思平等观。那么我们如何理解马克思平等观的科学内涵呢？ 　　一、马克思平等观的主要内容 　　马克思平等观包含着极其丰富而深刻的内容，它是一个完整、严密的理论体系，其主要内容可以归纳为以下八个方面： 　　1． 平等是有历史属性的。 资产阶级认为资产阶级平等观适用于一切时代和一切社会， 不受时代和社会变化发展的影响和制约； 认为资产阶级平等观是“永恒的公理”，永远都不会过时，永远都不会退出历史舞台，永远都是惟一正确的。对此恩格斯给予了否定，恩格斯明确指出：“平等的概念，无论是以资产阶级的形式出现，还是以无产阶级的形式出现，本身都是一种历史的产物，这一观念的形成，需要一定的历史条件， 而这种历史条件本身又以长期的以往的历史为前提。” [2] 117 从上述恩格斯的论述中，我们可知：平等的内容、平等的原则等等并不是天生的，并不是一成不变的、永恒的，它们是由特定的社会生产力发展水平和社会生产方式所决定的， 是由特定的社会物质生产生活条件决定的， 平等是一个历史的概念和范畴。 正如马克思所说的：“为了得出（平等=正义）这个命题，几乎用了以往全部历史，而这只有在有了资产阶级和无产阶级的时候才做到。” [2] 669 由此可见，平等的观念是一种历史的产物。 　　2. 平等是有阶级属性的。 资产阶级所宣扬的平等具有资本主义属性，本质上是为资产阶级服务的。因为在资本主义社会， 资产阶级占有和垄断了绝大多数生产资料， 而广大无产阶级和劳动人民则没有生产资料，处于被统治、被压迫的境地，所以资产阶级的所谓平等只是其阶级内部的平等， 而不是全社会的平等，资产阶级的平等是虚伪的平等，它本身就是一种特权。资产阶级所鼓吹的超阶级的、绝对的平等，其本质上只是劳动力作为商品买卖的平等，只是交换和交换价值的平等， 资产阶级的这种平等实质上是为资本主义剥削制度、 为资本主义经济制度服务的，是用来维护资产阶级的利益。要想实现真正的被社会全体成员所共同享有的平等， 就必须消灭私有制，消灭阶级。正如恩格斯曾经指出的：“无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求， 任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬。” [2] 28 所以说，平等是有阶级属性的，无产阶级平等观要求消灭一切阶级和压迫剥削， 它代表了无产阶级和广大人民群众的利益要求，具有无产阶级属性，与资产阶级平等观是根本对立的。 　　3. 平等绝对不是平均。马克思反对平均主义，他曾经深刻地批判过没有扬弃私有财产的共产主义，尤其是粗陋的共产主义。 这是由于当时的社会现实中小生产者的实际， 尤其是法国小生产者众多的实际，从而使得蒲鲁东的“追求工资平等”的所谓共产主义在法国的小资产阶级那里很有市场， 而真正的无产阶级也不能认清其实质。马克思认为，粗陋的共产主义不过是追求私有财产关系的普遍化和完成，所以“这种到处否定了人的人格的共产主义，不过是私有财产（它就是这种否定）的彻底表现而已”。 [3] 71 马克思认为，要想最终实现真正意义上的平等，靠改变财富的分配方式的方法是行不通的，靠抹平个人才能的方法也是行不通的。否则，只能造成私有财产关系的普遍化， 只能造成嫉妒心和不切实际的平均主义欲望的膨胀。 正如马克思所指出的：“任何私有财产，就它本身而言，至少对较富裕的私有财产怀有忌妒心和平均主义的欲望， 这种忌妒心和平均主义的欲望甚至构成了竞争的本质。 粗陋的共产主义不过是这种忌妒心和这种从想象的最低限度出发的平均主义的完成。” [3] 79 由此可见， 平等绝对不是平均，马克思反对平均主义。 　　4. 在不同时代， 平等具有不同的历史、 阶级内容。在封建社会的中国，农民阶级在反抗封建统治者的起义中曾经提出过“均贫富、等贵贱”等朴素的平等主张。 小资产阶级思想家则主张财产和人身的平等权利，主张在分配和生活上实行平均