灯下漫笔教学件.pptxVIP

执教人：宜城市实验中学 鲁发福;教学目标;第一课时; “灯下”，鲁迅喜欢在灯下写作。他写过《夜颂》， 说自己是“爱夜的人”，据说爱夜的人“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。那么，那一时刻，1925年4月29日这一夜，灯下坐着的鲁迅，又“看”到了“暗”中掩盖着的什么呢？ “漫笔”，是作家常用的一种表现形式，其特点是借事抒情、夹叙夹议、意味隽永。“漫”既是内容的“漫”无边际，又是“心事浩茫连广宇”的“漫漫”心绪。还是一种“漫延开来”的思维方式。我们在阅读时，要注意其漫延无际的笔墨、心绪、思维，从散漫无序中抓住其思想要点——一作者独具“夜眼”．对我们所生存的社会、历史的独特发现。;三、背景;四、初读感知;“沉垫垫”应改为“沉甸甸”； “累坠”应改为“累赘”； “直捷了当”应改为“直截了当”； “烦重”???改为“繁重”?； “绕湾子”应改为“绕弯子”?； “我更非常高兴”重复了，改为“我更高兴”； “但我当一包现银塞在怀中……”改为“但当我将一包现银塞在怀中……”;五、理思路;现实;六、由小及大;百姓把现银换成钞票;;七、情理交融;八、课堂练习; 设计本题，意在使学生进一步体会本文情感化的 议论这一艺术特色。抓住各小题中关键词语，先体 会感情，再说说思想。 1、作者这段话是通过打比方，愤怒抨击封建暴 政，暴露国民的奴性人格，讽刺所谓的“太平盛 世”，不过就是一个百姓“略等于牛马”的时代，至多 是一个“暂时做稳了奴隶的时代”。关键词语是“羡 慕”“叹息”“心悦诚服”“恭颂”。 2、揭示老百姓遭受官兵蹂躏的悲惨命运，讽刺 国民的麻木不仁，批判国民缺少反抗精神。关键词 语是“中立”“杀掠”“希望”“决定”。;第二课时;一、提主旨; 1、想做奴隶而不得的时代就是“乱离人，不及太平犬”， 暂时做稳了奴隶的时代就是“不算人，究竟已等于牛马”。可 见，中国的百姓从来就没有做成过“人”！太平盛世，百姓服 役纳粮，受到种种的剥削和压迫；漫长乱世来临，“除了老 例的服役纳粮之外”，他们更要受到官、匪的双重压迫和毫 无道理的杀戮，连做牛马的资格都丧失了：百姓就生活在这 样不断交替的时代中。从百姓的命运看，中国的历史，从来 就是一部吃人史，而百姓正是那食人盛宴上的牛羊鱼肉！ 重要的是，要弄清造成此种状况的原因：文中说得很清 楚，一是袁世凯及其以前的历朝历代的所有封建统治者的 “暴力”高压政策（第5段等），使得中国的老百姓“‘时日曷 丧，予及汝偕亡’愤然而已，决心实行的不多见。”，即敢怒 而不敢言。二是“精神文明的高超”（第6段），历代统治者 的愚民政策，使得中国的老百姓逆来顺受。可见，作者的批 判锋芒是指向封建专制主义和蒙昧主义的。; 2、这句话，还有文中大量的同类话语，都说明 作者的批判锋芒还指向了中国国民的奴性人格和奴 性传统。为什么从古到今中国的国民总处于这样一 种可悲的境地呢？鲁迅先生认为，统治者残忍暴虐 和精神鸦片是一个重要原因，但是，国民自身奴性 太重却是更重要的原因：长期的虐待和杀戮使中国 的百姓不再想做“人”，只希望当奴隶，做牛马，按 照规定服役纳粮，磕头颂圣；于是能变成奴隶，便 万分喜欢；甚至，在沦落“不及太平犬”的生存状态 时，仍少见于反抗到底的决心，仍在指望做牛做 马，从而自觉地维持着这个非人的世界，使它得以 延续数千年！ 鲁迅先生对国民的感情就象他对阿Q的态度一样： 哀其不幸，怒其不争。; 3、对历史的反思是为了关照现实。当时中 国国民的地位是奴隶还是“下于奴隶”呢？从 他们被当时的政府弄得“几乎要绝食”，然后 亏本兑换现洋的情况看，是人变成了奴隶； 而在现实中总是“遇到莫名其妙的战争”，只 好“迁进租界”或者“避入教堂”，借此“做稳奴 隶”来看，当时的百姓“想做奴隶而不得”，处 于“下于奴隶”的地位。可见，鲁迅先生的批 判锋芒还指向了当时的北洋军阀政府的黑暗。; 4、第三样时代是一个自由、平等、和谐、没有 压迫、没有剥削、没有暴力的时代，实现人的价值 的时代。上述三个方面都进行了批判，那么，中国 的出路何在？鲁迅先生并不绝望，他立足现实，寄 将来之希望于青年。他指出，中国人要改变数千年 来当奴隶做牛马的命运，就必须要“创造这中国历史 上未曾有过的第三样时代”──国民堂堂正正地做 人，享受民主和自由。所以，他要求现在的青年， 用自己的行动，克服国民性的弱点，主动承担起创 造历史的重大的责任。这，既是对青年的信任和鞭 策，又是对中国前途必然光明的信心，更是作者对 中国历史和现实充满责任心和使命感的具体体现。; 主旨： 批判了封建专制主义和蒙昧主义，批判了 中国国民的奴性人格和奴性传统，