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作为马克思主义先驱的黑格尔 【内容提要】 马克思哲学延续了黑格尔的方法论，黑格尔的《历史哲学》、《哲学科学百科全书》、《宗教哲学》等著作为马克思提供了研究社会发展问题的视野与方法，或者说黑格尔是马克思主义的先驱。黑格尔首要关注的是哲学在时代变迁中的发展，但他同样重视人类进化的物质条件。黑格尔是唯心主义者，但他肯定物质因素有助于决定哲学和人类社会发展的思想对马克思产生了重要的启示。 【关 键 词】马克思主义先驱/黑格尔/马克思/历史哲学/方法论EE22UU1631529 ????黑格尔思想的核心特质是历史性概念，他相信，随着时间推移，人和社会的全部努力以发展为表征。作为一个哲学家，黑格尔最感兴趣的是哲学的历史性，他假定每个时代的哲学在它自己的时代具有独特的形状。然而，忽视同样归功于黑格尔的社会形态的历史概念，乃是一个失误。在卡尔·马克思之前，黑格尔意识到，各种人类社会在时代推移中发展，或者说历史也是关于在时代变迁中出现的多种类型社会组织的记录。马克思是黑格尔的学生，从他的博士论文《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》到《哲学的贫困》，在可以列出来的1841～1847年的著作文献中，他表明自己最熟悉的是《黑格尔全集》第一版（1832～1841）中收录的著作。马克思受黑格尔影响，或者说黑格尔在很多著作中论述的社会形态的历史学为马克思提供了理解社会形态本质的方法论。黑格尔教会马克思将社会模式概念化，并将国家看作历史的产物，正如他们发现自身是在社会条件中得到塑造的。????黑格尔不是马克思，他首要关注的是随着时代变迁而发展的哲学形状，但这并不意味着黑格尔忽略了自然——人类进化的物质条件。黑格尔是一个唯心主义者，但如果无视他肯定自然和物质因素有助于决定哲学和人类社会历史性的路径，则是对黑格尔的完全误读。????作为一个唯心主义者，黑格尔优先看重精神的发展。作为主客体的统一，精神是思维的自我考察。思想将自身投入现实，思想在外部对象中形成，并赋予它们某种意义。基于自身创造性的反思，思想获得了自我认识。通过在外部对象中观察自身，思想表明自身的权力。精神是思想的自我意识，是思想的学习过程，或者说当思想在一个对象中认识到他自身的时候，他在自身中知其所是。精神是自我认同的权力，表明思想和存在是一致的。????与此同时，黑格尔知道精神不是永恒的，它不是柏拉图的理念，也不是基督教神学。精神有其诞生地，当自我从自然中分离出来的时候，精神的分娩就发生了。在《哲学科学百科全书》第三卷《精神哲学》“主观精神”章中，黑格尔指出，当主体使自身从自然中分离出来的时候，精神就产生了。精神发展出二重性，发展出自然或曰人类学与主观精神的矛盾。黑格尔写道：????在人类学中，第一个东西是在质上确定的、束缚在自己种种自然规定上的灵魂（例如，种族的区别就属于这种情况）。灵魂从这种与其自然性的合二为一中走出来进入与自然性的对立与斗争中。……伴随这种斗争而来的是灵魂对其形体的胜利，是这种形体性的降低并完全降低为灵魂的某种符号，即成为灵魂的体现。这样一来，灵魂的观念性就在其形体性中显露出来，而精神的这种实在性就以某种本身还是形体的方式在观念上建立起来了。????在精神现象学中，灵魂现在通过对自己形体性的否定而提高为纯粹的、观念的与自己的合一，成为意识、成为自我，自为地与自己的他者相对立。①????在《历史哲学》中，黑格尔将人类的历史性分为三阶段：????第一种的社会状态严格地是家长制的独立；第二种是所有权和地主农奴间的关系；第三种就是公民的自由。②????将人类历史发展分为三阶段的过程，并非黑格尔独有的理念。历史三阶段论在18世纪得到了最突出的阐述，如亚当·斯密和亚当·弗格森的著作所代表的苏格兰启蒙运动。③ 在《马克思恩格斯全集》历史考证版（MEGA）资料卷收录的一篇研究充分的文章中，丹佳·威尔雷塞斯指出，当马克思1844年在巴黎的时候，他撰写了弗格森《论市民社会史》一书摘要。④在其后于1847年写作的《哲学的贫困》中，马克思引用了弗格森关于创新研究的段落。⑤ 1844年，马克思还读到他在《1844年经济学哲学手稿》中严厉批评的亚当·斯密的《国富论》。然而，马克思在1841年阅读了黑格尔的历史学著作和人类学著作，先于他了解斯密、弗格森或苏格兰启蒙运动的其他成员。黑格尔在他逝世前的1831年也知道斯密和弗格森的著作，因此，三阶段论首先对黑格尔的著述产生影响，然后通过黑格尔，马克思了解到苏格兰学派对历史所作的三阶段分期。起初从苏格兰学派到黑格尔的这条理论线索后来延续为从黑格尔到马克思。⑥????有必要在这里指出，《1844年经济学哲学手稿》不是一个完整的文本。我将在后面的段落中论证，《德意志意识形态》的情况也是如此。正如于尔根·罗雅恩的著作所证明的，《经济