先秦诸子学基本.docVIP

先秦诸子学基本资料 张京华 按语：先秦诸子学史料难得证信，今得张京华先生将早期诸子学史料整理发布于此以飨有意于此学者，不亦难得乎?至如张先生之微言大义，则存乎览者之心悟。 【说明】 余早岁问学，半在乾嘉、半为西学。时聆听汤一介先生开讲魏晋玄学，于哲学范畴一语意念颇深。其后沪上学友高峰兄每诫余中国学术以生生为大道，初不似西洋之哲学，心有所悟，遂有离乎先秦哲学而转入诸子学之想。 西洋之哲学未必合乎中国学理，早年傅斯年先生亦曾指出。然余曾以为哲学之玄思亦本之于人类天性，中国人亦不当例外，并举朱子五六岁时所感为例。惟此所谓哲学玄思，本当以形而上一语称之，此在《易传·系辞上》有明文矣。否则，老子所谓天下万物生于有，有生于无，庄子所谓有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者，果何云哉?故王国维先生亦尝力主于大学经学科中开设哲学课程矣。 傅斯年先生1928年所作《战国子家叙论》略云：斐洛苏非(philosophy)，译言爱智之义。试以西洋所谓爱智之学中包有各问题，与战国秦汉诸子比，乃至下及魏晋名家宋明理学比，像苏格拉底那样的爱智论，诸子以及宋明理学是有的；像柏拉图所举的问题，中土至多不过有一部分，或不及半；像亚里斯多德那样竟全没有；像近代的学院哲学自戴卡以至康德各宗门，一个动词分析到微茫，一个名词之语尾变化牵成溥论，在中土更毫无影响了。拿诸子名家理学各题目与希腊和西洋近代哲学各